朋友指着死胡同一樣的路前方一棟建築說，總督府就在那裡。我望去，是一棟長着一對尖角的西式教堂，典型的哥特式建築，與中國建築特色的官府風馬牛不相及。我見過兩江總督衙門，也就是總統府。白牆灰瓦，寬敞樸實，平和里顯出大氣，幽靜中透着威嚴。在一德路嶺南建築物中間，不倫不類地聳立起這棟舶來品，叫人感慨萬分。聽朋友介紹，這個教堂叫聖心教堂，全球四大花崗岩哥特式教堂之一，被譽為遠東的巴黎聖母院。
我望着它，心底總是生不起崇敬來。並不全是因為它是外來的，寺廟也是外來的，卻與我們的民族血肉相連。我對所有的宗教都沒有偏見，只要它們是教人為善的。這座教堂恰恰是因惡而建，它是用炮火毀了一個文明社會的一級行政管理機構，在總督府的廢墟上拔地建起。基督教講究原罪，這個教堂的原罪，就是它的出現選擇了一個錯誤的時間和一個錯誤的地段，踐踏了一個民族的尊嚴。這是無論怎麼懺悔也不能寬恕的，無論怎麼博愛也不能抵消的。
我相信，這個教堂保留有合法的地契。歐美人在經濟活動里，注重細節，不會留人把柄。如果他們不想拿錢購買，就會像荷蘭人佔據東印度群島的一些小島一樣，為了獨霸丁香資源，殺光土人以絕後患，千百年後也沒有苦主來索賠了。至於征服不了的民族，就用合同（條約）說話，不管這個合同是用玻璃珠騙來的，還是用毛瑟槍搶來的，合同本身卻是公正而嚴謹，無可挑剔。
這個教堂興建之前的主人，六不總督葉名琛死也不會想到，英法聯軍毀了他的衙門之後，法國人會在廢墟上建起一座教堂讓他繼續蒙羞。而且，百年之後，這個教堂還會成為國家一級保護文物。我的這個湖北老鄉，坐在封疆大吏的位置上到底招惹了誰呀，客死異鄉也不得安寧。咸豐帝指責他擅開邊釁張皇失措，明顯是委過於人。在亞羅號事件中，連馬克思也認為錯在英方。葉名琛說到底還是大清的臣子，他不戰不和不守,不死不降不走也是無奈之舉。打得贏嗎？人家的毛瑟槍已經由第一次鴉片戰爭時的單擊進化到了連擊，我們還是拿着千年前的大刀長矛。洋務運動還要十幾年後才能展開，洋務運動的領軍人物們，此時正統帥着湘勇淮勇，心無旁騖地與長毛們在湘楚大地上廝殺。
葉名琛不能棄城而逃，那就失去了天朝大臣的體面。更不能自殺殉國，他還要到倫敦，向英王討個說法。所以，他束手待縛等着侵略者找上門，在英軍的禮遇下作為高級俘虜前往加爾各答，成為近代史上的蘇武。
按史料記載，此公搞內政頗有可圈可點之處，不然不會讓他在嶺南任巡撫和總督近十年。但他肯定是個屠夫，有一階段，他每天勾決上千名囚犯。外國人都說，廣州城的風也有血腥味。人有多面性，在馬克思的眼裡，這位總督心平氣和，冷靜沉着，彬彬有禮，他斷然回絕了英國人傲慢無理的要求。對大清來說，他是個忠臣，朝廷對他的指責是不公平的；對國家來說，他也是功大於過，至少，在面見英王的要求無望實現后，他選擇了絕食而死，保持了一個政治家的民族氣節。然而，他留在世上的名聲，還不如一匹馬。即上次戰爭時守將陳連升的黃遛馬，它被英軍士兵俘獲后，終日嘶鳴，絕食而亡，被譽為“義節之馬”。
他魂兮歸來，可能更加失望。踐踏他名聲的教堂百年來“香火旺盛”，雖然歷經日機轟炸、文革破壞，但它總能絕處逢生。那天我們到一德路時，教堂沒有活動，大門緊閉着，只能看看它的外貌。晚上回家點開了百度，發現聖心教堂譽滿天下，卻無一處認識到，這個精美建築物的存在，就是我們民族的恥辱。但我又懷疑，我的觀點是不是過激了？畢竟時過境遷，這個教堂早就成了我們的財產。並且，在第二次鴉片戰爭之後，滿清政府另建的新總督府，到現在更是屍骨無存，辛亥革命時，我們國人自己把它毀了，連對舊址的印象也毀得一乾二淨。
不過，賬好像不能這麼算。好比我們毀掉馬賽和伯明翰的市政廳，在原址上各建一棟莊嚴宏大的孔廟，無償地送給他們，他們會開開心心地接受嗎？我看，若真這樣，遊行示威的人群會把香榭麗舍大街和海德公園塞滿。特別是浪漫迷人的法蘭西，它有打街壘戰的傳統。為這件事，政府和學生很可能會隔着麻袋牆開火慶賀。
另查兩廣總督府，發現肇慶正在重修。我不知道這代表了什麼，總督府設在肇慶七十六年，設在廣州一百五六十年，近代史上的南國重大事件，幾乎都發生在廣州。
別修了，就在聖心教堂前立一石碑，上刻兩廣總督府故址，背面說明，為英法聯軍炮火所毀，地基為法人強買，建起聖心教堂。