尼采所謂的"上帝已死",指的就是這個意思。
作者強調，21世紀初，進步的列車將再次離站，而且這可能是"智人"這站發出的末班車。錯過的人，永遠都不會再有上車的機會。搭上列車，就能獲得創造和毀滅的神力，留在原地，就面臨滅絕。
我想知道的是車票哪裡有售？
最後作者提出，如果把視野放大到整個生命，其他的問題或發展的重要性，都比不過以下三項彼此息息相關的發展：
1、科學正逐漸聚合在一個無所不包的教條之中，也就是所有的生物都是算法，而生命則是進行數據處理。
2、智能正在與意識脫鉤。
3、無意識但具備高度智能的算法，可能很快就比我們更了解我們自己。
未來簡史讀後感（三）
胡痴兒
英文版看完了，有些觀點我並沒有完全認同，把它裡面的想法和自己的知識做個融合吧。想說的比較多，所以列個目錄：
一、猿人到智人，智人到神人
二、想象力的共同體
三、信息是這個時代的『資本』
四、未來是分享體驗的時代
五、現在的想象共同體是『人文主義』
六、人文主義的危機
七、補充：『人文主義』值得我們學習的地方
—————————————————————————————————————
一、猿人到智人，智人到神人
作者比較犀利地提出把智人升級成神人的方法是：基因改造+人腦連接計算機，感覺很像玄幻小說里的飛升。
7萬年前，普通的猿人無法理解基因突變后的智人，我們現代智人，也無法理解連接了計算機、改造了基因的神人。但是升級的風險就像基因突變一樣，為了得到一個很小的功能，而犧牲掉很多東西，冒着很大的風險。
我們學會了直立行走，因此更容易患上心血管疾病和頸椎病。
（我個人猜測和幻想，神人會有的能力，比如你需要快樂的時候，可以讓大腦自動分泌點多巴胺；你需要集中注意力的時候會讓大腦排除掉想其它事的可能……神人可以改變自己的想法、情緒、慾望、感受……讓他們不再完全受到自我的控制。）
幾百萬年前，人類和所有動物生活在一起，他們只有『客觀現實』，看到水果會流口水，因為你之前吃過它，所有你能想象你吃它的時候有多麼爽，所以你要去吃它。
直到7萬年前，那場基因突變，讓人類能夠想象一些不存在的東西，我想象一把刀，我們用石頭把它磨出來吧？（這個主觀體驗就是意識，是現在科學承認但卻很難以解釋的一部分，也是人和計算機不同的地方。）
—————————————————————————————————————
二、想象力的共同體
那時的智人能想象一些即將要發生的事情，並且用語言和隊友們交流：『明天我們從山後那條小路去圍剿一群獵物，你怎麼怎麼偷襲，我怎麼怎麼配合……』然後根據實際情況來修正這個預演模型，隨機應變。
那時的智人能夠開始想象神的存在，並且向周圍人描述你看到的神，人的這種想象力叫做『主觀現實』。
但是真正起到作用的是互聯主觀（intersubjectivity），你幻想、虛構出來一個東西，然後人人都相信。
所以我們會做很多有儀式感的事情，我們去教堂參加婚禮，去墓碑前給前人磕頭，我們有清明節、中秋節……一切的節日一切的文化，都是我們想象的共同體。但它有時代、地域的限制，我們中國人以前信仰中國文化儒家孔子的仁義禮智信，近代受到歐羅巴的人文主義衝擊。
而近代的歐羅巴用西方文明徵服、統一了世界，現在人文主義（包括自由主義、社會主義、進化主義）中的主流就是自由主義。自由主義的價值觀就是：不同人的內心體驗給世界帶來多樣性，帶來豐富多彩，強調個人的情感。而正是多樣性，給國家帶來了各種各樣的產品，服務，讓經濟增長。
在玄幻小說中，人可以修鍊成神，當人修鍊成神以後，別人可以信仰你，可以獲得你的力量——信仰之力。
作為被我們所想象的『主觀現實』，宗教、文化莫不如此，信仰的人越多，力量越強大。
而互聯網，就是一個強大的超級超級強大的『主觀現實』，它連接的東西越多，自身越強。
區塊鏈、比特幣、貨幣、信用、價值觀……被越多的人接受、傳播、交流，它的價值越高。
信息也是這樣，我們信仰信息，我們信仰互聯網。
過去，這些虛構的主觀現實，讓我們相信天子的權利是老天授予的，我們看着教皇給皇帝加冕認為君權神授。
現在，如果你喜歡一個品牌，撕掉標籤，它還是那個品牌嗎？這個品牌還存在，可能根本不需要一個標籤，可能它就是無印良品，你買這個產品的時候，就是知道產品背後的故事，為了這個故事買來體驗。
你喜歡一個明星，崇拜一個偶像，如果這個人成了你老公，你發現你喜歡的不是他（物理上的本人），而是虛構的『他』。
金錢是虛構的，BT幣、支付寶、微信支付……到螞蟻花唄、京東白條虛構出了你的信用，你的財富就被幾個數據給概括了。
我們腦海中的國家，可能只是共同想象出了『地緣政治體系』的觀念，把一個地區的人們劃分在一起。
在未來，國家、父母、親情、倫理……很多概念會消失，我會選擇和我們有着共同想象現實的人們組成一個團體（也就是相同的價值、相似的生活方式、審美、愛好…），我們腦海中塑造起一個共同的信念或者偶像。（個人瞎猜的，這大概是垂直人群將來的價值）
—————————————————————————————————————
三、信息是這個時代的『資本』
幾百年的資本主義，讓每個資本家口袋裡的錢流入了市場，市場開始生產、製造……越來越多的錢流入市場，產生價值，推動社會發展。
信息也是一樣，信息是這個時代的資本，每一個網紅，每一個互聯網上的專家，每一個互聯網上有着不可替代的重要性的用戶——他們就是這個時代的資本家。網紅們的『影響力』就是這個信息社會的『資本』，相當於資本主義社會的金錢，相當於帝國主義的權利。網紅用影響力影響用戶，號召大家購買某個東西、為XX捐款、為XXX眾籌。
他們產生大量的信息被我們看到（消費），我們和他們交流、互動，我們把我們看到的信息轉發、分享給我們的好友，從而產生了更大的價值。
如果當年每個人賺了一大筆錢都放在自己的口袋裡，那就是產生不了任何價值的土豪而已。
同理，如果你的知識、經驗和見解藏着掖着，私密着不讓人看，沒有在互聯網上傳播，那就產生不了任何價值。
16年最火的兩部電影，《你的名字》和《瘋狂動物城》，短短1個多小時的動畫電影，他們虛構的世界和故事對我們造成了震撼。
我們對它的高評分讓更多的人看到，感受到這個虛構的世界和故事，被越來越多的人感受到，被越來越多的人喜歡，它們的價值就越高，比如賣個周邊就會有很多粉絲為情懷買單，這就是很多資本口中的二次元、IP.
—————————————————————————————————————
四、未來是分享體驗的時代
我們當前體驗着自己的體驗自我，體驗着當前的感覺、想法和情感，（一旦體驗自我停止，結束了剛才的體驗，我們立馬陷入敘事自我，敘事自我給這件事情賦予意義。）而你的感覺想法體驗和普羅大眾越不同，你越稀缺，越寶貴，別人越想體驗『你的體驗』。
利用網絡傳播，我可以把自己當前正在體驗的體驗自我分享給其他人（正如這個問題——《有可能架設一個全球的精神網絡，把人類的意識上傳上去，然後毀滅肉體嗎？》） .
比如，我把我初夜時的體驗自我的『體驗』記錄下來，隨時可以體驗我的初夜，80年後我打開記憶罐頭還可以體驗我20歲時初夜的體驗。
我還可以把我初夜的體驗分享給我女朋友，讓她知道一個男孩子初夜時是什麼感覺，我可以和她交換身體，可以直播我的體驗，全球每個收『看』我的人，可以實時感知我的體驗。
（因為互聯網的價值觀最初來自於人文主義，而人文主義講究個人、講究多樣性。所以我們的價值就是不斷完善這個萬物之網，讓它有更多維度的多樣性，對我們來說，成為一個越和別人不同的人，你的價值就越大，因為給萬物之網帶來的多樣性更多一些。）
因為峰終定律（peak end rule），我們會輕易忘記那些在舒適區里反覆做的工作和生活的體驗（比如我們的習慣），而深刻地記住那些意外的。
刺激的遭遇和充滿挑戰的體驗，這是體驗自我和敘事自我就是矛盾的，體驗自我喜歡陷在舒適區中無法自拔，而敘事自我不會記住這些已成為我們習慣的體驗，只會記住那些最刺激的事，也只有那些不一樣的、刺激的事才會被我們記住：第一次登山、第一次蹦極、第一次跳傘……這些第一次，這些刺激、意外才是最有價值的體驗。
—————————————————————————————————————
五、現在的想象共同體是『人文主義』
現在，人文主義被寫入教科書，我們認為的自由民主、天賦人權理所應當，這就是我們這個時代的信仰，也是一種宗教。
人文主義就是不要損害別人的民主和自由，不要傷害別人的感情，這就是它的倫理道德（你感情越細膩，越有同理心，能感受別人的感受，就越有『人文主義』的道德）。
所以，我們每一次面臨道德選擇的時候，學校和社會教育我們的那套價值觀就蹦出來，指導我們做決策，這個選擇符合人權嗎？有人性嗎？
過去我們用宗教、神來做道德判斷和指引，而現在，我們用人文主義來指導我們的思想。
（比如常見的保護弱勢群體，就是一種『人文主義』的表現，我們的文明為了『避免傷害』某些弱勢群體，把失業叫做下崗，把罪犯成為犯罪嫌疑人，把妓女叫做失足婦女。比如，有人覺得殘疾人出門不方便，於是很多公眾場合都有殘疾人坡道和衛生間。
我們把少數人保護起來，少數人覺得自己受到了保護，而大眾卻沒有覺得因為保護少數人自己的權益受到侵害。
最終少數人同化了多數人，而多數人看到少數人被保護，就會感到『人文主義』的溫暖。）
—————————————————————————————————————
六、人文主義的危機
但，這本書指出：人文主義的自我可能不是一個獨一無二的自我，可能被各種此消彼長的情緒所驅使，也可能被敘事自我或體驗自我所誘導。
敘事自我說好了要在網上努力學習的，體驗自我無意中看到了小黃圖，他在慾望的驅使下擼了一發。
體驗自我覺得這個渣男朋友背着我和別的女人偷情，我要和他分手，要即時止損。敘事自我覺得自己投入得太多，不想離開他，害怕失去已有的東西。
我們從小被教育要對自己的選擇的後果負責，但是做出選擇的人和承擔後果的，是同一個自我嗎？
我投了A做總統，他任總統后要兌現他的承諾，而享受他承諾的還是我嗎？
我犯罪，一個自我殺了人，另一個自我來承擔責任，着正確嗎？
可能存在多個自我，他們無法代表我，我不再不可分割的了。
過去，神給皇帝賦予君權，又給人民群眾賦予了生活的意義。
神讓他們的生活充滿意義，他們對神的信仰，給了他們很大的力量，他們為了神靈而戰爭，為了神靈而努力工作，從而給國家帶來稅收。
當尼采說出：『上帝已死』的之後，人們慢慢不從神那裡獲得意義了。
表面上，消費者的地位越來越高，網紅如羅振宇經常說：『我是您忠實的奴僕，為您服務，死磕自己，娛樂大家』這就是把自己當成了產品，當成了服務，當成了體驗。
用戶、消費者們會敢到自己是上帝，接受來自siri、cortana的女僕們無微不至的關懷，最後懶得管了，揮一揮手，你們幫我代理吧，讓AI做自己的代理，讓AI幫自己選擇，最後讓AI連城的網絡來服務於人類，發揮職能系統的作用。
—————————————————————————————————————
七、補充：『人文主義』值得我們學習的地方
人文主義讓我們自己去尋找自己生命的意義，我們仔細傾聽自己內心的聲音，去挖掘內心深處的真我。
比如，我一直在追求干一件從沒做過的事情，嘗試做自己做不好的事，追求更多的新體驗，從而獲得智慧。
因為人文主義，我散發出的創造力，我工作產生的價值就很大，能給企業和國家帶來更大的利益。
所以現代社會需要『人文主義』這個共同體，這個我們頭腦中國共產黨同虛構的現實讓我們更加有凝聚力。我們共同想象出了宗教、國家、公司……這些共同的想象，就是宗教。
我們通過共同的想象出來的主觀現實，把所有人高效地組織在了一起。
一個例子就是拿破崙時代的法國，就是因為他們利用了『民族』，這個想象的共同體，匯聚了大家的愛國熱情，從而成為歐洲最強大的國家。
在工業化國家，人力是非常寶貴的資源，所以我們大規模協作合作，有了工廠，能夠量產很多東西，我們需要集體榮譽感，把大家做出來的東西歸功於集體，讓集體產生更強的凝聚力。
集體主義時代，『集體感』是被統治者所操縱的：我們聽着相同的音樂一起流淚，我們踏着相同的『正步』……我們大腦中分泌着內啡肽，加深彼此間的認同感，這就是所謂的凝聚力。大規模的工業生產和戰爭就需要這種凝聚力。
而今天，更加強調個人價值，因為突出『個人價值』才能發揮多樣性，提高創造力。
我們每個人自己設定的目標都是不一樣的，但我們需要一個方向上的指引，於是有了：美國夢、中國夢、國家利益、倫理道德，企業需要企業文化，公司需要價值觀、需要願景，正如習大大那句『擼起袖子加油干』……
我們相信每個人都有和別人不一樣的地方，我們堅信人人人生而平等，我們樂觀富有想象力，我們不斷學習去改變自我，我們努力工作想改變世界，我們追求個人幸福，我們追求工作的意義，我們追求個人價值的實現……這一切的一切都是人文主義，因為我們人文主義的信念之強，所以給國家創造了大量的財富。
在人文主義的價值觀中，『人』才是最重要的，不同的、特別的人，他們的知識、創造力給國家帶來財富，生產價值。
當然，也因為人文主義，國家與國家之間友好和平地往來。全球化讓國家間獲得更高的經濟價值。
未來簡史讀後感 標籤：春晚觀后感