讀《大學》有感（一）：大學之道在"修身"
丁茂順
《大學》是《禮記》的一篇，相傳為曾子所作，后被列為《四書》之首。那麼，《大學》講的是什麼呢？如果用兩個字來概括，就是"修身"二字。
一章
《大學》的主要內容講的是，"三綱八條目"."三綱"即明明德、作新民、止於至善三綱，講的是世界觀。"八條目"即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，則是方法論，實現"三綱"的途徑和方法。
"三綱"是《大學》教誨人們，學習、求知的要實現的目的，光大自身的德性，在此基礎上與眾人（帶動）一起進步、自新，最後實現人與社會、社會與萬物的至善至美的境界，三綱的起始點是光大自身的德性。"三綱"是推己諸人，由小及大，因近至遠的過程，是做學問的真理。
"八條目",講的是實現三綱的方式方法，從格物到修身，從修身到平天下，由小及大的八個步驟。格物、致知、誠意、正心，這四條都是為了實現"身修",而"身修"又是實現"家齊"、"國治"、"天下平"的前提和關鍵。"八條目"是自內向外，始輕終重，由微至宏的過程，是獲取真理的科學方法。
然而，面對"止於至善"和"平天下"等如此宏大的理想，如"不積跬步"是"無以至千里"的。正如《大學》所言"自天子及庶人，一是以修身為本",自身不"格物"、不"致知"、不"誠意"、不"正心",是談不上"身修"的，當然再談"齊家"、"治國"、"平天下"等更是迂闊了。從簡單的做起，從小處做起，從自身做起，是研學"大學之道"的開端。世人說儒者多迂腐，那應該指的是多是空談大道理，自身修為卻很欠缺的"腐儒",他們自身也是背離"大學之道"的"離經者".
二章
關於"明明德".《大學》中，引用了《尚書》中西周、殷商、虞舜三個時代，關於"明德"的論述。大有總結承繼今古聖王"明德"之道的意味，此處也可管窺孔子總結三代以來文化所付出的心血努力。同時也點明了《大學》以"德"為核心哲學研究內容。
三章
關於"新民".《大學》中，從商湯王的自新，說到西周《康誥》的"做新民",最後到《詩經》的其命維新。從個人，到人民，到國家天下，層層遞進了"新民"的範圍，一以貫之。
四章
關於"格物、致知".對於這兩個條目的解釋被認為已經缺失。現存的《大學》中關於孔子論聽訴訟的文字可以作為參照。了解萬物萬事的"事理",便是格物，總結萬物萬事的"事理"我們就會了解，掌握天地間規律，做到"致知".從"格物"的字面上推導，更接近與對具體事務的聯繫，對自然和人類實踐活動的研究。
五章
關於"誠意"."誠意"的關鍵是不要自欺欺人。一來自飾自偽無用更無益，二來"誠意"能使人"富潤屋，德潤身，心廣體胖"有百益無一害。誠意，是對"致知"（通曉萬物之理）后對人的看法，得自然之道而做自然之人，可謂是以天理言人事，所以說"知致而後意誠".
六章
關於"正心"."正心"的關鍵是不偏激， 不為外物干擾，能夠保持自然理性的態度面對人和事。
七章
關於"修身"."修身"的關鍵是"正身","心正而後身修",內心不受外物干擾，那麼反應到我們做人、做事方面就是要秉持一顆自然之心來來處理人和事，客觀、公正來看待問題，做到"好而知其惡，惡而知其好".
八章
關於"齊家"."齊家"的關鍵是"其家不可教，而教人者，無之"."齊家"之法有二，一是以身作則，處理好父子、夫婦、兄弟的關係，二是要永保赤子之心來對待父子、夫婦、兄弟。做到，這些才可以"一人定國".特別要指出的是"齊家"是緊接"修身"后的環節，是"推己諸人"的第一個環節，"恕"道的開始，也是《論語》中關於"仁"道產生的發端。正如《詩經》上講的"宜其室家".
九章
關於"治國"."治國"是《大學》的最後一章。內容上分為四個方面，一是永持"絜矩之道",推己諸人，從自身修為到家到國；二是"得眾得民",謹慎自身的行為和操守，"好民之所好、樂民之所樂",通過"德"性來贏得人民的支持和擁護。即"有德此有人，有人此有土，有土此有才，有纔此有用";三是"尊賢",尊賢遠小人，國家方可長治久安；四是"理財",處理好"利與義"的關係"先義後利",則國治，天下平。
十章
"修身"更是《大學》的通篇所反覆叮嚀的，三綱的出發點是光大自身的德性（本意也是修身），八條目的關鍵點是"修身","格物"、"致知"、"誠意"、"正心"均是實現好修身的前提步走，而"齊家"、"治國"、"平天下"更是"修身"之後的推己諸人的結果。
"君子務本，本立而道生","修身"即是學習、獲取、掌握和實踐"大學之道"的"根本"所在，是告訴我們人之所以為人所首要要做的"事".
大學之道，其實就在我們身上，一思、一言、一行，而已。
讀《大學》有感（二）
張薇薇
蓋因近日天氣多雨，竊以為正是讀書的好時候，故把珍藏的《大學》拿出來又讀了一遍。
"大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。"這是古典詩文《大學》里的句子。所謂"大學",實質為大學問，人世間最重要的學問。
大學原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學者認為是秦漢之際儒家作品。全面總結了先秦儒家關於道德修養、道德作用及其與治國平天下的關係。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為"四書",從此《大學》成為儒家經典。朱熹把《大學》重新編排整理，分為"經"一章，"傳"十章。認為，"經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。"
《大學》的版本主要有兩個體系：一是經朱熹編排整理，劃分為經、傳的《大學章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學》原文。以朱熹《大學章句》本，流傳最廣、影響最大，近日所讀的就是常見的《大學章句》本。
"大學"是對"小學"而言，是說它不是講"詳訓詁，明句讀"的"小學",而是講治國安邦的"大學"."大學"是大人之學。
《大學》的的宗旨，在於彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在於以身作則，樹立榜樣。再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物慾，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。對大學的綱領有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關係如同根本和末梢的關係。"知止"是開端，"能得"是結果，對大學綱領有深切的認識和體會，自然距離大學之道的實現不遠。
人們常說，"一屋不掃，何以掃天下",又常說："修身，齊家，治國，平天下".這便是古時讀書人追求的"修齊治平"了。橫渠先生曾言讀書人就是要"為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平".這兩者一樣，都被人用來表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，道出了儒家對理想的追求和實踐，代表了傳統中國人的擔當與責任。
孟子云"得道者多助，失道者寡助".儒家治國思想是為政以德，以禮治國，以民為本。在上位者，要重視民眾的力量，把人民做為立國之本，因為民眾的向背，決定着國家的存亡。有仁德的君主，應順應民心，以推己及人，"己所不欲，勿施於人"原則，寬以待民，善待民眾，關心民眾疾苦，讓民眾安居樂業。獲得人民的支持和擁護，自然保有天下。這種治國思想對後世產生深遠的影響。
大學為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標杆，影響了中國千百年來的讀書人。"有斐君子，如切如磋，如琢如磨。"告誡讀書人，要做有才有德的君子，必須時時反省、分秒不可懈怠，努力學習，謹守品行。之所謂"玉不琢，不成器"也。
"君子必慎乎其獨",尊重自我，尊重天地良心，則應當人前人後一個樣。獨處時最能反應一個人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人樣、人後鬼樣，披着羊皮的狼，禍害世間。
"好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。"是非黑白一眼洞穿，既需要廣博的知識、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個人好惡、世俗偏見，正確的去判斷。
"人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若子其口出。"胸懷如大海，納萬物而波瀾不驚；如宇宙，日月星辰運行其間，而靜默不語。人有才，惜之、愛之、舉薦之、助之。社會有此伯樂，則中華幸甚。
大學短短的二千來字，深刻闡明了人生和社會的大學問，以及做學問的最高境界。學問不在於某一具體的技術，不拘泥於世俗的瑣事。學問在於明辨世間的大是大非，在於促進社會進步，為天下人樹立榜樣。
每每想到那個波瀾壯闊的大時代，我心中總會有難抑的嚮往與膜拜。每讀一遍，總會有新的收穫。作為手中握有人民賦予的公權力的公職人員，心中更應該時刻警醒，"戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰",時刻記住自己的權力來自何處，又要用之於何處。時代在發展，社會在進步，難道我們尚且不如2000多年前的古人嗎？
謹以此文自警自勉。
讀《大學》有感（三）：修 齊 治 平
年過"知天命"之年，又拿起《大學》咀嚼了幾遍，更有些感悟。
《大學》為我們指明了人生進修的階梯：提出了明明德、親民、止於至善"三綱目",然後從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個方面闡述了實現"三綱目"的途徑。內涵深刻，振聾發聵，對我們如何修身養性、為人處世、立功立業等問題都具有深刻而實際的指導意義。
不管世事如何變遷，做人可以平凡，但絕對不可以平庸。做一個不平庸之人，必須具有高尚的道德情操。"大學之道，在明明德，在親民，在止於至善",意思就是做人要彰顯內心的光輝品德，要把普天之下的人民放在心上，胸懷天下，志存高遠，要永葆一顆至真至善的善良之心。在追求經濟利益高於一切的今天，在倡導"德才兼備，以德為先"的今天，我們捫心自問，為人之本的"德"究竟還存有幾何？人性光輝中最美麗、最溫暖的"至善"還存有幾縷？
成就一番事業，這是每一個人的夢想和追求。然而，市場經濟發展到今天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個轉型社會的突出表現，終日思索成功要訣而不得其門，於是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。其實，《大學》早就給我們指明了道路--"知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得","事有始終".也就是說要對自己有一個清醒的認識和定位，明確一個躍之能及的志向目標，保持一顆平常心，做事思慮周詳，堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠，心浮氣躁，半途而廢。需要"適可而止"和"知足"的心態去調整、需要找准自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恆地付出應有的努力。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問成功離我們還會遠嗎？
除了事業，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨着現代生活節奏的加快和生存壓力之劇增，事業和婚姻家庭之間出現了越來越多不和諧的音符。多少人為事業和家庭之間不可調和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的"事業"而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放棄了自己所熱愛的事業。中國有句俗話：家和萬事興。家庭和睦於事業是何等的重要，可以說是個人事業的基礎，這也是《大學》"欲治其國者，先齊其家"所表達的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業，也不論你工作再忙再累，請記住"必先齊家".
無論是立德，成事，抑或齊家，都離不開修身。不重視自身修養，就不會有遠大的志向；沒有遠大的志向，就不能勤奮治學；不勤奮治學，就沒有出色的才幹，也就無從談起成就功名。而最好的進業修身之道就是多讀書，更要多讀"聖人"的書，可以啟迪心志，開闊視野，可以提高個人的道德修養，成就高尚的人格，可以洗滌心靈，凈化靈魂，讓人更好地感受生命之美，自然而然也就成就了個人的事業。
回想少年時代，在充斥着做革命事業接班人的諄諄教導中，耳熏目染，立誓為祖國、為人民做個有用的人，周恩來總理便是崇拜的對象。第一次在課文里讀到"修身齊家治國平天下",心中充滿了深深的震撼，但是並不知出處。工作后，面對着第一份嚴重污染的工作及環境，在百無聊賴、情緒低落中，偶爾得到了《大學》一讀，激起了自己強烈的求知慾和上進心，一改頹廢，發奮讀書，改變了自己的境遇。
現在，關注着年輕一代的成長，有很多感慨！提高年輕人的思想道德水平、培養他們的遠大志向迫在眉睫。在班組建設中充分利用早會和大講堂的時間，帶領班員們學習、感悟"四書五經"的精華，以此來滋潤心靈。
想起，周總理的一句話："為中華民族之崛起而讀書",那種"修身、齊家、治國、平天下"的氣魄和胸懷多麼令人肅然起敬！
春天來了，讓我們敞開胸懷，迎接時代的偉大變革吧！
（國網臨沂供電公司信通分公司 吳學進）