欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
履過：走過。典出《詩經•小雅•小旻》：“如臨深淵，如履薄冰”。這裡比喻經過危險境地。
要想追求那種金玉般純潔的品德，必須到轟轟烈烈的事業中去磨鍊；要想創立驚天動地的功績，必須到難關險隘中去拼搏。
一個受了教育有知識有頭腦的人，不可以沒有寬廣的基礎和強韌的毅力。因為無論是自己有建樹，還是以天下為己任，都是一副沉重的擔子，挑上這副擔子，一直到死才放下，沒有寬廣的基礎和強韌的毅力，是不行的。孔子的弟子曾參曾說：“士不可以不宏毅，任重而道遠。”從禪宗的角度來看，禪，就在我們眼前，就在我們身邊，就在我們的心底。然而，要想把這個活活潑潑的禪機參透，卻非易事。佛經上強調：難行能行，難忍能忍，難捨能舍。為了參禪，必須迎風屹立，逆流而上。達摩祖師在少林寺面壁九年，用自己的實際行動告訴後人：參禪必須參到心如牆壁，靜觀己心，則可安心；參禪就是實踐“四行”，使行為與真道冥符；參禪必須嚴守戒律，遠離一切慾念的束縛。這一切，都是對人信念與毅力的嚴格考驗。
一錯百非萬全無悔
一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧，修之當如凌雲寶樹，須假眾木以撐持。
渡海浮囊：古時用牛皮或羊皮製成氣囊，做渡海時的防溺工具，相當於救生圈。
凌雲寶樹：典出佛經《無量壽經》，西方佛地的寶樹。
因為一念之差而辦錯了事，就會使你覺得所有行為都有過失，所以謹防差錯就像渡海攜帶的氣囊一樣，容不得針尖大的一點裂縫；什麼樣的好事都做，才能使人一生無愧無悔，所以修身就像西方佛地的凌雲寶樹要靠眾多的林木扶持一樣，要多多積累善行。
楚懷王曾與項羽、劉邦約定，先入關者為王。結果劉邦的十萬軍隊首先攻入咸陽，推翻了秦朝，屯住在霸上。項羽率領四十萬大軍晚到了一步，駐紮在新豐、鴻門。項羽的謀士范增說：“從劉邦入關后的情況來看，他的志向不小。將來能夠與大王爭天下的必是他，不如趁現在羽翼未豐的時候把他除掉，以免將來後患無窮。”項羽同意設鴻門宴處死劉邦。但是在鴻門宴上劉邦一再稱頌恭維項羽，項羽竟非常得意，起了仁義之心，忽然改變主意使劉邦得以脫身。
項羽這一念之差，使得劉邦東山再起，迅速壯大，最後在垓下之戰，逼得項羽烏江自刎，使項羽丟了性命，丟了江山。
登高心曠舒嘯興邁
登高使人心曠，臨流使人意遠；讀書於雨雪之夜，使人神清；舒嘯於丘阜之巔，使人興邁。
舒嘯：舒是伸展，嘯是吹而發聲，舒嘯是發出心中悶氣。
丘阜：小山岡。
邁：奮發，豪爽。
登上高山放眼遠看，就會使人感到心胸開闊；面對流水凝思，就會讓人意境悠遠。在雨雪之夜讀書，就會使人感到心曠神怡；爬上小山朗聲而嘯，就會使人感到意氣豪爽。
范仲淹在岳陽樓上把酒臨風，心曠神怡，發出了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的感嘆。荀子說，我曾經踮起腳跟向遠方眺望，但遠不及登上高山見到的廣闊無垠；我曾經站在高處伸手招呼，手臂並沒有加長，但遠處的人卻看得清楚；我曾經順風呼喊，聲音並沒有加大，但遠方的人卻聽得清晰。孟子也曾說過這樣的話：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”這種聖人登山的胸懷，並不是天生的，而是道德修養情操陶冶的結果，德高望重者，胸懷家國，高瞻遠矚，預見未來！什麼東西能“使人意遠”、“使人神清”、“使人興邁”呢？唯向自己心內求，向書中求。