8月20日，第八屆茅盾文學獎揭曉。
根據茅盾文學獎評委會最終結果，張煒的《你在高原》等5部作品最終勝出。結果一揭曉，便在學界和讀者中引起了巨大爭議。此次公布的第八屆茅盾文學獎，5位獲獎作家4位是中國作協會員，這是公眾質疑的焦點之一。爭議點還在於，此次獲獎作品中，張煒的《你在高原》長達450萬字，相當於6部《紅樓夢》，評委麥家表示，自己“咬着牙用一天半的時間把它讀完了。”麥家“咬着牙”才讀完《你在高原》，其餘60位評委中只有10多位進行了通讀，更多評委連作品都沒仔細看就評定為獲獎，如此評獎顯然太草率。
早在幾年前，就有專家指出，稱茅盾文學獎嚴重偏離了獎項的宗旨，已成為名不副實的“矛盾獎”。清華大學教授肖鷹經過多方論證后，批評“茅獎”不僅未能實現國家最高文學獎的價值，而且基本喪失積極的社會影響和文學引導作用，希望“茅獎”暫停十年。
看罷相關報道，不僅又想起去年10月19日揭曉的第五屆魯迅文學獎。武漢市紀委書記車延高因其創作的《徐帆》等詩歌而遭到炮轟。許多網友戲稱其為“繼趙麗華之後，一顆冉冉升起的新星”，並由此質疑魯迅文學獎的公信力。而車延高表示《徐帆》只是他探索寫詩的風格之一，並不代表他全部的作品，此次獲獎的詩集《嚮往溫暖》也不包括這首詩。
筆者不願就評獎體制等問題發表意見。長期以來，我一直關注各種文學獎的獲獎作品。基於對詩歌20年的痴愛，在車延高獲獎近一年來，不斷地思索有關詩歌的一些問題：
車延高的詩歌水平到底能不能得魯迅文學獎？“羊羔體”的存在到底有沒有價值？中國當代詩歌的問題和出路究竟在哪裡？
【從一首詞的院落里出來】
剛誕生的冷落，把我擱在半坡村
風，掀開舊痛，應該叫桃花劫
粉紅色一搖，裝裱出點絳唇
從一首詞的院落里出來，先去燕山亭
又入南鄉子
虞美人恰好十八歲，漂亮的心
拋棄了唐、宋、元、明、清
蘇幕遮手持一剪梅
懷有企圖的眼睛像絕版的蝶戀花
誰的羅帶心結失戀，一縷相思
鳳凰台上憶吹簫
此時，祝英台近，小重山遠，西江月冷
玉樓春，年年躍馬長安市
只苦了念奴嬌，鵲踏花翻
攙扶那一抹孤芳自賞的閨怨
惜紅衣，長袖一回回拭淚
直到玉蝴蝶飛遠，望斷處，雲收雨歇
推第一扇窗
風流子，一根海風吹玉骨
再推一扇窗
安公子，半邊斗笠收殘雨
等夜深，長安一片月出來了
萬戶搗衣聲驟歇
卜算子從失眠的夢裡來，擊梧桐，夜遊宮
大唐王朝圓寂，一根指骨蹲在那裡
文化，叫它風骨
西安人，叫它大雁塔
［那個洗衣服的人呢］
一直忘不了她洗衣服時的模樣
白凈的腿泡在水裡
一縷秀髮在額前打鞦韆
她像畫里的人
那口水塘為她照了許多像片兒
有她撩了頭髮拭汗的一條手臂
有她在水面上走動的一雙眼睛
有她一對酒窩兒里停留的三月
還有她在塘邊涼衣服時那一節身段兒
也許水塘是一處美麗的集中地
她的魂靈選擇了乾淨的歸宿
是自願去的，為救一個落水的孩子
她被撈起時，裸露的地方很白
像幡紙
一塘的水都在哭
我也在人群里哭
我覺得村子又可憐了
從此丟了一個漂亮的姐姐
我現在回來還是去塘邊轉轉
有時會在她坐過青石上坐坐
水一如從前，一層一層浮了過來
那個洗衣服的人呢？她來過嗎
看了車延高的詩以後，覺得他寫的一些詩還是可以的。但是我個人不是很喜歡，因為他寫的白話詩過於直白，語言太直白就不利於詩味的表達。
詩歌一定要有意味，有深度，詩歌是詩人仔細觀察生活后的思考與沉澱。魯迅文學獎詩歌獎應該代表中國當代詩歌的最高水平。而車延高的詩歌創作技巧和水平，在當代顯然算不上最高的。
【徐帆】
徐帆的漂亮是純女人的漂亮
我一直想見她，至今未了心愿
其實小時候我和她住得特近
一牆之隔
她家住在西商跑馬場那邊，我家
住在西商跑馬場這邊
後來她紅了，夫唱婦隨
拍了很多叫好又叫座的片子
我喜歡她演的【青衣】
劇中的她迷上了戲，劇外的我迷上戲里的筱燕秋
聽她用棉花糖的聲音一遍遍喊面瓜
就想，男人有時是可以被女人塑造的
最近，去看【唐山大地震】
朋友揉着紅桃般的眼睛問：你哭了嗎
我說：不想哭。就是兩隻眼睛不守紀律
情感還沒醞釀
它就潸然淚下
搞得我兩手無措，捂都捂不住
指縫裡儘是河流
朋友開導：你可以去找徐帆，讓她替你擦淚
我說：你貧吧，她可是大明星
朋友說：明星怎麼了
明星更該知道中國那句名言——解鈴還須繫鈴人
我覺得有理，真去找徐帆
徐帆拎一條花手帕站在那裡，眼光直直的
我迎過去，近了
她忽然像電影上那麼一跪，跪的驚心動魄
毫無準備的我，心兀地睜開兩隻眼睛
淚像找到了河床，無所顧忌地淌
又是棉花糖的聲音
自己的眼睛，自己的淚
省着點
你已經遇到一個情感豐富的社會
需要淚水打點的事挺多，別透支
要學會細水長流
說完就轉身，我在自己的胳臂上一擰。好疼
這才知道：夢，有時和真的一樣
讓熒屏漂亮的武漢女人
現在網絡上熱炒“羊羔體”其實本質上跟2006年熱炒“梨花體”沒有什麼不同。批評者和捍衛者雙方的看法也沒有超出2006年的限度，所以這場爭論同樣不會有什麼結果，無論是“羊羔體”還是“梨花體”都從一個側面說明了漢語白話詩面臨的危機。在威廉斯的《便條》之後，無論是“羊羔體”還是“梨花體”都沒有了原創的意義，它們的出現，在某種程度上只能看做是一種行為藝術，當然這種行為藝術也只是模仿而已。而在“梨花體”之後“羊羔體”就更談不上探索了，這種分行的白話，已經完全失去了詩歌的應有含義。
“羊羔體”和“梨花體”之所以被讀者和網友調侃與質疑，和這兩類詩體的口語形式有關。其實自“五四”以來，不斷有以口語入詩的嘗試。但或許因為讀者的不了解，或許人們依然把詩歌視為最高蹈和文雅的文體，導致大家對口語詩歌的不滿。當然口語詩也有“口水化”的風險，口語鮮活、粗率的轟擊力漸漸被單純惡搞、發泄的娛樂精神取代，甚至連顛覆的意義都不具備。聞一多、徐志摩、卞之琳、馮至、穆旦、北島、海子等很多詩人的口語詩，都很精彩，它們凸顯出的不是詩的奇崛之美，而是平易中的深刻。“羊羔體”的口語形式並不是問題，問題是車延高的詩作並不足以代表中國當下口語詩歌的水準。
網友跟風仿作成熱潮
網友套用“羊羔體”仿作的話題，從神話人物嫦娥到隔壁的鄰居XXX；從日本女優蒼井空，到歐洲球員厄齊爾；從
河北大學撞人事件，到剛剛發生的礦難……只要能想到的，都“無一倖免”。
網友作品
《李一帆》
李一帆的帥氣是純爺們的帥氣/我一直想見他，至今未了心愿/其實小時候我和他住得特近/一牆之隔/他家住在西商
跑馬場那邊，我家/住在西商跑馬場這邊/後來他撞人了，紅了/還喊了句“我爸爸是李剛”。
《蒼井空》
蒼井空的漂亮是純男人的漂亮/因為那是多少宅男的渴望/圓潤而挺拔的乳房/我們一次次把她觀望/天使般的容顏/宅
男們去哪裡追尋/多少個日日夜夜/總把那嚮往，往那餐巾紙里藏。
其實，漢語白話詩發展到今天，已經到了對於什麼是“詩”，都難以判斷的地步。對於同一個文本，有人認為是詩，有人認為不是詩。甚至是詩人，詩評家中間也會存在這種分歧。
我們真正需要關注和思考的是漢語白話詩的前途。現在的白話詩處境很尷尬，一方面越來越邊緣化，讀詩的人越來越少，一方面又空前的“繁榮”——寫詩的人越來越多，各種詩歌主張和探索也層出不窮。但過於“多元”的背後也存在着隱憂，當什麼都可以被稱作是“詩”的時候，詩本身也就被解構了，詩也就不存在了。
所以詩歌界應來一次“二次革命”，對詩歌進行一個“大規範”，使我們的作者和讀者就中國詩歌文體達成共識，讓詩歌回歸詩歌。