（十六）《西遊記》如何評價儒教
陳宣章陳瓏玥
《西遊記》中把儒教貶得一無是處。這不但從取經路上所見所聞中可以體味。在第98回中，如來佛一席話，說得十分透徹：“你那東土乃南贍部洲，只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五穀；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲。造下無邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災，所以永墮幽冥，受那許多碓搗磨舂之苦，變化畜類。有那許多披毛頂角之形，將身還債，將肉飼人。其永墮阿鼻，不得超升者，皆此之故也。雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩何耶！我今有經三藏，可以超脫苦惱，解釋災愆。三藏：有法一藏，談天；有論一藏，說地；有經一藏，度鬼。共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷。真是修真之徑，正善之門，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事，無般不載。汝等遠來，待要全付與汝取去，但那方之人，愚蠢村強，毀謗真言，不識我沙門之奧旨。”
好一個“雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩何耶！”孔氏儒教和帝王法治“愚昧不明，放縱無忌之輩”。然而，佛教並沒有找到人間罪孽的真正根源。
幾千年封建歷史長河中，開國和戰亂中興的皇帝只是發展生產、減輕稅賦的片段，大多是一代不如一代。孔孟之道“三綱五常”，“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”皇帝是“壽要萬歲，財要萬稅。”皇帝名諱要忌，寫字要缺筆，發音要繞口；乾隆下江南，念了錯別字，錯地名一直念到今天。昏君當政，奸相當道，苛政猛於虎，惡吏狠過狼。明太祖開國，文臣朝服綉禽，武臣朝服綉獸，留下成語“衣冠禽獸”。王安石變法，留下“拗相”惡名；光緒支持變法，被慈禧太后囚在瀛台，而珍妃被投入井中；慈禧太後用建海軍的銀子造了頤和園，臨死前一天把光緒毒死……而儒教僅是帝王治世的輔助工具而已。“滿口仁義道德，一肚男盜女娼。”魯迅《狂人日記》說：字裡行間都寫着兩個字“吃人”。
佛教指出了儒教“愚昧不明，放縱無忌之輩”，但宣揚“非佛教超脫苦惱，解釋災愆。”不可！這樣反而掩蓋了人間罪孽的真正根源，最終也不過是帝王治世的輔助工具而已。
其實，儒教和儒家是兩碼事。《辭海》中“三教九流”：三教指儒教、道教、佛教。九流指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家者流。《北史·周高祖紀》載：周武帝建德二年“十二月癸巳，集群官及沙門道士等，帝升高座，辯釋三教先後。以儒教為先，道家次之，佛教為後。”后因道教之祖老子姓李，尊稱“太上老君”，故唐朝始尊道教。后因唐僧取經，佛教大盛。各朝代中，三教誰為先，就看當政帝王的態度。成吉思汗則尊道教。
儒教又稱孔教，把孔子學說當成宗教，把孔子神聖化。儒家中的“今文經學派”，從董仲舒到康有為都把孔子當成教主。但是，“孔子創教”的說法，則始於康有為的《孔子改制考》。現在，康有為的徒子徒孫把孔子的銅像樹立在北京。這是歷史的悲哀。
（待續）