電影神醫扁鵲觀后感
前日，偶爾在網上發現了經典老電影【神醫扁鵲】，很感興趣，看了一遍。即為扁鵲的高超醫術所折服，又對庸醫的行為感到憤怒。
扁鵲（前407—前310），漢族，姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫，魏國三川郡（今河南省湯陰縣）人，春秋戰國時期的名醫。
因他醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。
扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所着。河北省《博野縣誌》載：其墓在博野蘆村，毀於大躍進時期。
別看秦越人被人們尊稱為神醫扁鵲，其實扁鵲就是一位鄉野郎中，並不被中醫界所認可，甚至遭到了幾乎所有正統醫界的‘羨慕嫉妒恨’，遭到了御醫【過去叫太醫】、巫醫的一致排擠和打擊，最後在秦國被太醫雇傭的殺手暗害了，其着名的醫學經典着作《內經》和《外經》，也被太醫焚毀了。真是可惡之極！
扁鵲留下了許多膾炙人口的行醫故事，被老百姓廣泛流傳，其中最着名的就是韓非子的【扁鵲見蔡桓公】，記載了扁鵲四見蔡桓公的故事：
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠（讀音cou）理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰：“君子病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨（中醫用布包熱葯敷患處）之所及也；在肌膚，針石（中醫用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請矣。”
居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
現在許多中醫都會拿御醫說事，用來影射自己是御醫的傳人，醫術是多麼的高超。
其實，御醫和庸醫是划等號的。
首先，真正的名醫都來自於民間，如扁鵲、華佗等，還有金元四大家中的劉守真、張從政、李東垣、朱丹溪，一直到清代康熙年間的名醫葉天士無一例外均是在民間行醫的神醫。
這樣一個怪異的現象，人們為啥沒有反省過呢？
我說御醫等於或基本等於庸醫。
首先，相當御醫的人都是想走仕途的，都是想升官發財的，都是想混日子的。
御醫或太醫可能醫書讀得並不少，一些醫學知識懂得也很多，但是，那都是死知識，他們大都是閉門造車的書獃子。即便其中有那麼幾個有些才華的，在官場打磨了幾十年，也都變得圓滑了，沒有了科學的稜角。
再者，給黃帝看病，那可不是小時，一旦出岔，可是要掉腦袋的。所以，這些御醫變得謹小慎微，不敢越雷池半步。下藥時，能給一錢就不給一兩，保命要緊，醫道卻放在了腦後。年輕時僅有的一點才華也消失殆盡，一輩子恪守中庸之道，中規中矩，忘記了中醫是需要思想的，是需要辯證法的。
神醫喜來樂進宮行醫，還有宮女蘇麻喇姑用簡單的中草藥就治好了康熙的絕症，也從一個側面說明了御醫等於庸醫的說法。因為每到黃帝瀕死的關鍵時刻，那些個御醫都不知道鑽到哪個地縫裡去了。
御醫往往只會錦上添花，而不會雪中送炭。日常保健還湊合，一到要緊處就掉鏈子了。要不怎麼那麼多短命的黃帝呀。
但凡御醫，總會拿康熙、乾隆、慈禧老佛爺說事，為啥？因為這三人都長壽。其實，他們是因為長壽才長壽的，是自身的正氣足；而不是因為御醫的醫術高超才長壽的。
沒有哪個御醫的傳人說自己的祖上是御醫，是給咸豐皇帝看病的‘神醫’。這會辱沒了自己的祖先的。因為咸豐在位11年就歸天了，年僅31歲。誰叫他碰上了倒霉的御醫了呢。
和慈禧老佛爺同年代的光緒也是個短命的皇帝，才活了37歲。慈禧卻活了73歲。難道這御醫也看人下菜碟兒？其實不是。那是因為慈禧本身會保健，而不是御醫的功勞。至於傳說慈禧的長壽是源於其愛吃什麼葯膳，愛吃什麼保健品，其實不然，我看慈禧長壽的秘訣就是吸煙，不單是一般的吸煙，慈禧還酷愛吸大煙，只是專家們都不願意提罷了。
扁鵲最最厭惡的就是巫醫了。雖然在春秋戰國時期，中醫還是在打基礎階段，巫醫，巫醫，也就是說，巫和醫是不分家的，在社會整體認知上，巫和醫是一個概念，但是睿智的扁鵲卻早已認識到了巫醫的危害。巫醫打着鬼神的旗號，散播着迷信的理念。雖然有時候巫醫也能‘顯靈’，但是大多是心理暗示的結果。人們往往在正確的認知上不能解釋一些事物時，就會與鬼神掛上鉤，這也成了眾多百姓的宿病。即使是科學非常先進的現代，仍有大量的人群迷戀鬼神的力量，這恐怕也算是遺傳吧。巫醫文化也給後世的許許多多邪教提供了理論基礎。
巫、醫分開，也就是科學與迷信的分道揚鑣。扁鵲在那個還處於愚昧混沌的社會大聲疾呼：巫、醫必須分開！是扁鵲得道的體現，是他的辯證唯物主義世界觀的使然。道法自然才是中醫的精髓所在。
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