讀《我的帝王生涯》有感

　　安徽大學 14物流管理楊靜

　　那是蘇童筆下的一個虛擬王國，一段虛擬的歷史。用第一人稱的方式講述了一代帝王端白的一生，故事的敘述方式顯得平淡而無奇，以第一人稱的match方式進行講述，除了大量的環境描寫，沒有過多的修飾。但整篇故事就是在這樣的敘述方式中娓娓道來，以最平淡的方式創造了最震撼的效果。整篇故事充滿了末日輓歌似的悲壯，寂靜的卻濃郁的憂傷。

　　故事開篇就進行了詳細的環境描寫，“父王駕崩的那天早晨，霜露濃重，太陽猶如破碎的蛋黃懸浮於銅尺山的峰巒後面。我在近山堂前晨讀，看見一群白色的鷺鳥從烏桕樹林中低低掠過，它們……”開篇即用環境描寫暈染了一層靜謐的環境色彩，就如同即將迎來結束的大燮國一樣沉寂。端白的語氣中不見悲傷，不見波瀾，似乎只是作為一個旁觀者來描繪一副別人的圖。這份淡漠源於他內心溫情的缺失。對他而言母后孟夫人，太后皇甫夫人在絕大部分的時候只當他是追逐權利的棋子，兄弟之間更是爭權奪勢，明爭暗鬥。所謂的父王或許也僅僅是個證明他身份的稱謂罷了。如此，他的淡漠也是情理之中。而他的人生正是在這份淡漠之中來到了一個新的起點，他成了大夑王，偉大卻孤獨的王。初識端白，印象中是昏庸殘暴而嗜血的。他會因為煩躁而下令剜掉冷宮中棄妃的舌頭，會因為對血的厭惡恐懼而射殺功臣，會……他的種種會讓人聯想到歷史上著名的短命天子蕭寶卷，一樣的殘忍而無道。但細讀他們又是不同的。端白近乎瘋狂的殘虐來源於他與生俱來的孤獨情愫。他身上的一切惡習多是用於抵消對生存的恐懼，所以本質上與自身而言他是沒有錯的，他錯的只是少年為王。正如僧人覺空所言“少年為王，即是你的造化，又是你的不幸”，只是那份造化只伴隨他度過了極短的瞬間，而那份不幸卻終其一生。

　　端白的一生如同蘇童筆下的絕大部分人一樣都在逃亡，初為君王是一種精神逃亡。在文中端白所說的第一句話就是“秋深了，燮國的災難就要降臨了”。這在文中反覆出現的一句話似乎只是瘋子孫信的信口之語，然而另一方面似乎也是端白內心不明的希冀。所以，端文的那場變動在某種程度上是對端白的一種救贖，一種無意的來自外界的救贖。而後來在尋常雜耍班子無望時，端白開始自己苦練走索，在某種意義上算是一種自我救贖。正因為這後來的端白才會發出“面對人們歡呼燮王的狂潮，我不無心酸地想到黑豹龍冠的騙局蒙蔽了多少人的眼睛，曾經頭戴龍冠的人如今已經逃離了那口古老的陷阱，而宮牆外的芸芸眾生卻依然被黑豹龍冠欺騙着。作為一個參與了大騙局設置的人物，我挽救了自己，卻永遠無法為那些淳樸而愚鈍的人群指點迷津。”的確，他挽救了自己。至此他的逃亡似乎到了終點，然而雜耍班子京城一行又終結了他走索的未來。他失去了這一生中唯一的夥伴，終於還是孤獨一人，在烈火之中見證了燮國的末日盛況。之後的他前去了苦竹寺，到了覺空圓寂之地，可以說這才是端白逃亡真正的終點。這篇文章與其說是端白帝王生涯的概述，倒不如說是他的一部逃亡史。該文詩意而傷感的敘述了端白由帝王到庶民，從王宮到逃亡，從人性沉淪到人性復活，再到對精神家園尋找的一生。從精神逃亡到身心逃亡。這是端白的一生，而蘇童想告訴我們的卻並不是單單的一個故事。在這篇文章中，蘇童以歷史為名，借用歷史來表達他對人類家園的思考和探索，對在紛繁蕪雜的世界中的人的精神歸宿的尋找，體現了他對人類的精神拯救的關懷。端白說白了就是我們自己，他身上的缺點在現實中總能在別人的身上找到類似的，或是浮躁，或是殘虐，我們只能講蘇童對那種缺點進行了無限放大，卻並不能否認那是我們的通病。端白的逃亡就是我們的逃亡，然而這逃亡絕對不是指對現實生活的逃避。而是在如今這個技術越來越先進，科學越來越發達，生活水平越來越高，生活節奏越來越快的時代里，對自我的一種審視，對精神歸宿的一種迫切的尋求。在故事的最後，端白成了走索王，是擁有與鳥兒一樣自由靈魂的自己的王，這個是端白對自己帝王生涯的否定，更是蘇童所展現的人類的自我反思意識。

　　讀我的帝王生涯就如同端白讀論語一樣，有時候覺得這本書包容了世間萬物，有時候卻又覺得一無所獲。

　　本文選自《錢江潮》26期

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