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一
就像余秋雨一樣，我曾經在蒼茫的中華大地上迤邐了一排排深深淺淺的腳印。飽覽了名山大川，在旅途中看風景，也在風景中看靈魂。看過“金龍三丈鮮如血”的東海旭日，見過“獨將秀骨夾雲寒”的赤彩霞。觀過“春風日日吹不消”的峨眉積雪。賞過“遙記鄉心到海頭”的巫峽游雲。
但是，在格式奇觀美景中，在沒有那一處比汨羅江那邊的玉笥山更令人感動的了。
汨羅江到達楚塘，快進入洞庭湖時突然變得舒緩而開闊，兩千多年前三閭大夫就在此懷沙投江。看了汨羅江，沒有什麼特別，江還是那條江，而水早已不是那條水了，城市的污水和文化的河流交融在一起，想起屈原，也不過是暫時的激動。而在汨羅江不遠的那邊的玉笥山上，竟把自己看得熱淚盈眶。
二
玉笥山就在汨羅江的那邊不遠處，在汨羅市也算頗有盛名。也許，我當像屈原一樣乘上綴滿蕙草澤蘭的桂木龍舟，涉江過去。
可是事與願違。一條毫無詩意的大鐵船將我渡過那條江。江水濁黃湍急，江岸遠樹如煙，早不復當年情境。即使如此，我還是忍不住向玉笥山奔來。一池碧水對岸，柳暗花明，樹叢間那座紅白相間的亭子，就是人們在屈原投江後為紀念他而建的屈子祠嗎？
船上的人對我說，其實那不是屈子祠，它是當地民眾自發籌資修建的另一個紀念屈原的地方，那裡有傳說他賦詩避暑的桃花洞。因為受到江水浸蝕，清乾隆十九年，當地知縣將祠遷建於屈原曾經居住過的玉笥山上了。
屈子祠歷朝屢經興廢，文化大革命的時候，這裡曾是“革命”的重點，祠內文物幾乎破壞殆盡。屈子祠改為了楚塘公社中學，且已成為風雨飄搖中快要坍塌的危房
1978年，湖南的政府才開始決定重修屈子祠。呵！歷經滄海桑田，屈子祠竟然像一本書一樣，皺皺巴巴地保存了下來。
我不知道有多少的學者和作家來到過這裡，但剛剛到山門，就有一陣文化的幽香撲鼻而來。人們許是知道屈原愛美，尤愛楚文化之美，因此特意將山門修建得別具風格。呈八字形凹進的山門，改變祠宇一字形布局或直角凹進的獃滯，是饕餮形圖案的變形，具有典型的楚文化特色。山門中高側低，整體高於整個屋面，丹墀東西兩側廳突出東西山牆，恰似南楚民族圖騰，也是屈原在詩句中多次描繪的鳳鳥伏于山頂。門上“清烈公祠”四個字映入眼帘——“清烈公”？好名字。簡簡單單的三個子就完全地將屈原這一生展現出來。
在山門的中門上方，鑲嵌着“五龍捧聖”的漢白玉石雕門額，五條游龍纏繞於雲紋之間，正中有“屈子祠”三個大字。據說，這塊漢白玉石雕當年在 “文革”中差點遭到“文化”的“革命”，幸好當時一位公社黨委書記連夜請人將這塊石雕和一些珍貴文物全部抹上石灰漿，與四周牆壁混為一體，才幸免於難。從古至今，對於藝術的戕害與尊重，總是那樣此起彼伏，沒有停息。
進了屈子祠，便見到一尊莊嚴的屈原銅像，矗立在祠院正中的草坪上。心不由得沉重起來，兩千多年前，這義不負楚的三閭大夫或許就是這樣一個姿勢從汨羅江的那邊走來的吧。
低頭沉思，頂風徐步。屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”果然是矣。我真的不敢想像，當秦人的鐵騎踏破湘楚大地，當郢都燃燒於熊熊戰火，詩人的心天塌地陷，“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘”，誰不愛自己的家鄉？但縱使奸讒當道，縱使王聽不聰，難道只有踏過嶙峋的碎石，借江水永逝自己的靈魂才能解脫嗎？據說詩人郭沫若是不贊成屈原懷石投江的。北伐的時候，郭沫若曾策馬經過汨羅江，夜宿屈子祠，賦詩《過汨羅江感懷》曰：
屈子行吟處，今余跨馬過。
晨曦耀江渚，朝氣滌胸科。
攬轡憂天下，投鞭問汨羅。
楚猶有三戶，懷石理在哪？
“懷石理在哪？”這種抽象的問題或許屈原是回答不了的。按照屈原博學強識的才能，周遊列國會給他帶來不少好處。或者做一個隱者，采于山美可茹，釣於水，鮮可食。但卻在他的著作中可找到對此否定的蛛絲馬跡。——“知死不可讓”，“願遵彭咸之遺則”。郭沫若的話有自己的道理，幹嘛不圓通一點，現實一點，退一步海闊天空。可以去別的國家謀取高位，他們可正求之不得。
可屈原和當時那些擇高枝求名達的政客說士不一樣，他深深地愛着自己的祖國。無論漂泊流浪到哪裡，故國家園，是他唯一的信念。直到最後，郢都被破，懷王客死，國家將亡，你便有了從未有過的放言無忌的力量。你問天哭地，上怨昏君，中斥奸黨，下責國人，懷着無盡的悲憤縱身一跳，讓那淙淙江水承載你的千古愛恨，萬世憂傷。
那滔滔的湘流究竟帶來了怎樣的歌聲，是愛國忠君的氣節，還是鷙鳥不群的追求？我不是學者，無從解釋。
不論怎樣，屈原終究是沉下去了，懷着一塊石頭，一沉就是千年。直到他的祠修好了，香火漸旺了，才穩穩睡下。
畢竟，一個人的日子太寂寞。
三
來到祠外。
首先來到獨醒亭。
傳說屈原經常在這裡與漁民農夫、村姑樵子促膝談心，傾訴滿腔憂憤，暢談自己的美政理想。“獨醒亭”一聽便知取自屈原的“眾人獨醉我獨醒”。此語用來作亭子的名子，這亭子也跟着雅緻起來，成了全國十大名亭。清人郭嵩濤曾遊歷於此作七律一首：
浮雲紛紜醉到今，千年看得幾人醒。
九歌哀怨孤臣淚，三戶銷沉半角亭。
生死江魚空磊柯，廢興秦鹿總沉冥。
賴有賢侯知此意，遺祠煙雨滿沙汀。
品着詩句，在亭間小憩一會，便起身來到碑林，只有在碑林園算真正里與屈原一晤了。昂首追問頭上這片永恆的青天：“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？……”從上天到萬物，從太陽到月亮，從遠古到自我，從生存到死亡，那175個問號重重疊疊，反覆復，像衝出閘門再也無法控制的一江怒潮，激起萬丈波濤。那樣雄奇浩瀚的另類思維，那些峻急陡峭的奇思異問，直抵人類生命最深處的奧秘。那樣如山如海、如顛如狂的生命激情，古往今來，又有誰能與屈原比肩？是啊！《天問》，是詩史的開端，更是探索史的開端。
碑林附近的山麓里還有一條清清小溪流。屈原每天在這溪里洗纓濯足，把它當成郢都的滄浪河，時常吟唱郢都附近的民歌：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”並給這條小溪取名“玉水”。因為有這樣一個傳說，人們就在這小溪之上修了一條濯纓橋。
沿着玉水往上追溯，就在這玉水之上有一座小土台。這裡石壁陡峭，臨江聳立，那一個月黑風高的深夜，屈原思念起自己的故國家鄉，想起自己一腔熱血滿腹才華卻無處揮灑，不禁“憤悱自釋無韻騷”，呵壁問天，淚流滿面。突然他聽得山風怒吼，江水悲鳴，四周一片嚎啕痛哭之聲。他發現他的眼前跪了一地男女老少，原來他們都是楚國的冤鬼遊魂，聞聽靈均吟誦《離騷》，字字血淚，憂民為國，都不禁悲痛萬分，失聲而哭。“一卷離騷山鬼哭”由此而來，人們為他驚天泣地的憂國憂民之情所感動，就在這個小土台上修建了一座小亭，命名“騷壇”。。。。。。
無窮無盡的傳說，便會聚了玉笥山令人不禁反覆咀嚼的湘楚文化。
四
屈原的墓在屈子祠后緣，是按照清代墓室擴建的，外形莊嚴壯觀。青石蓋瓦，鰲魚翹角，青獅白象躍然石面。中間是墓志銘。門前四根立柱兩側鑲着對聯三副，我只記住了其一：“淚水沉冤千古遺憾；歸山枕岫萬世流芳”。內室設了紅漆楚棺，被置於一個巨型的蓮花台上。
自然來到墓志銘前，細細品讀上面的文字，我不知道究竟是誰寫的，但我相信這個人的遭遇一定和屈原有所相似，要麼就是屈原虔誠的崇拜者，不然又怎麼會寫出如此的銘文：“大夫名平，字曰靈均。太歲在寅，誕生樂平。皇考伯庸，帝高陽之苗裔；始祖屈瑕，以封邑而為姓。大夫一生，憂國憂民。內舉賢能，外御強泰。適張儀入楚，鄭袖弄權。大夫罹難，披髮行吟。山河破碎，汨羅冤沉。嗚呼！大夫一生，正道直行。逸響偉辭，文苑豐碑；高風亮節，?j?j耀炳??；成掣霸ǎ?碸奚窬?４?裼愀菏??軻?世錚?狄鹿謚?＃?繢鋦咐現?欏６?袼?厙Ю錚?故頤稍蟆Ｔ竦厙ㄔ幔?牢恐一輟！薄
我不知道有多少人在這冷清的墓中看過此銘文，總之日益減少吧，虔誠的遊客竟沒有拭去碑上厚厚的灰層。只看嗎，又有多少遊客細細品味過呢？掃一眼吧！你或許不必看《楚辭》，但這裡的墓志銘一定好好看看。
別忘了，先將那層塵埃輕輕拭去。
五
人們傳說每年農曆五月，江水都要由西向東朝上游倒流數十里，那是屈原的靈魂回家了嗎？
在玉笥山的最後幾個日子裡，不知屈原因看到國家的衰敗落了多少辛酸淚。也不知道他每年回來的時候，在山間苦苦地踱了對少個來回。
屈原啊，你知道嗎，在你離開的兩千多年後，當你還在為國家的四分五裂而傷心垂淚時，就在汨羅江的那邊出來了一個楚人，他領導着人們走向了光明。就像一朵蓮花，在濁泥淤塞的池塘里傲然開放。就像一盞明燈，在漫漫夤夜中瞬間點亮。再後來，神州便換了模樣，豐年連連代替了刀耕火種，高樓林立代替了滿目夷瘡，九州已不再那樣蒼涼。難道曠達的你還要低頭沉思嗎？看啊！那是你蒼茫的湘楚大地上的驕子。
來啊，屈子，肉體的消逝只能帶走這一生的煩惱，最終歡樂永遠會顯現出來。此刻我們當有一場神人共一的狂歡盛宴，當有一場恣意放肆，神遊萬里的人生極樂。所有的愛，都在這一刻盡情地傾吐迸發吧，披明月兮佩寶璐，讓它們絢麗的光彩永遠籠罩着我們；所有的恨，也都在這一刻冰雪消融吧，澆去胸中塊壘，問人生能有幾何。讓我們登崑崙兮食玉英，與天地比壽，與日月齊光。
五
我不知道，還有多少這樣的山令我有如此多的感慨，它所賜予我的絕不是簡簡單單的衝動。我不是湖南人，卻如此的熱愛湘楚文化，這不僅僅是汨羅江的饋贈，更多的是由屈原本身帶來的實質文化物質。你要知道，沐浴在這種文化中，心智便有所啟迪。
說白了，你應該去一座山，就在汨羅江的那邊。
在汨羅江的那邊 標籤：山的那邊作文 在山的那邊作文 那邊作文 天那邊作文