好人往往具有一種至高至美的品性，即善性。善性乃性格之傾向，即希臘人所謂的仁愛之心。善者可對別人的苦難產生同情，可對別人的冒犯寬容不究，可對滴水之恩湧泉相報，因他們寧可自己受傷也要造福於人類，他們的心遠在傷害之上，他們更看重精神而不是金錢。那麼怎樣做才算是好人？這個問題不好回答。好人確立往往帶有一系列客觀因素，每個人評判標準不同，結果自然不同。如季羨林先生認為“考慮別人比自己稍好一點兒就是好人”；王選院士的標準則降低了，即“考慮別人與考慮自己一樣多的就是好人”；而北師大教授的標準就更低了：一輩子不損人利己的人就是好人。 而就公眾而言，雷鋒同志該是標準的好人，他說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。”1962年8月15日，出差一千里，好事一火車的雷鋒於12時5分不幸英年早逝，年僅22歲。引得無數人的無限哀思與嘆惋——為什麼好人總不長命？ 就道家學說而言，人分為三魂七魄。三魂分為靈魂、生魂與覺魂。靈魂司品行，生魂司生命，覺魂司感覺，三魂總額恆定。由此可見，靈魂之增必將對生魂造成一定影響。據此種解釋，“好人不長命”現象自然不言而喻。只是魂魄學說過於玄妙，實在令人難以確信。而就現實分析而言，“好人不長命”現象也可得到解釋。因為好人願為他人造福，具有善心而對這種善心難以把握，從而極易導致善心的誤施，被他人的厚顏和妄想支配，以至於把善心“作為犧牲獻給那些專橫無道的暴君”，最終成為惡性的犧牲品。好人處處為他人着想，憂國憂民，易操勞成疾。這大概也是導致好人短命的一個原因。另，好人因他們的正直，因他們的敬業，因他們的愛國極易遭惡人的妒忌與憎恨。因他們的善行猶如一面鏡子，令惡人的醜惡行徑一覽無餘。藏在華衣下的醜惡靈魂由此開始恐慌，為除掉這種恐慌，惡人們的報復自然集中到了恐慌之源。 “好人不長命”，那麼還要不要做好人呢？樂觀一些的說法，好人之所以短命，只因所謂生者實則在世上服刑——某種意義上而言，肉體確是對靈魂的一種禁錮。而死亡則是一種回歸。就像有些寬慰之語：“他們是先到天堂佔位置去了”。另一種說法，“好人不長命”一說其實出於是人們對好人的懷念——儘管並不是所有好人都像雷鋒那樣英年早逝，而人們還是感覺好人實在活得太短。然即使好人短命，而他們的精神永存。就像臧克家《有的人》中所說那樣：“有的人活着/他已經死了；有的人死了/他還活着。”
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