“瞎說幾句俠話！
古代社會暗無天日，老百姓有氣不能出，有冤不能申，所以企盼着俠客，以武犯禁，打破舊的封建制度，一切不合理的律法教規，道德倫理、世俗偏見。
這個夢想，千年一眼，濤聲依舊，往往不等同現實。
正如同越是幻想、倡導的誠信生活，便越是人們最缺乏的榮辱觀。
亦誠如老子說的道：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
於是乎，多少俠客夢，一唱三嘆：書上俠客萬般神通，說個成人童話美女愛英雄……現在的武俠小說，十之八九有武無俠，可謂排場有餘，俠氣不足。
先賞《俠客路》卷首的簡介，再睹文心雕龍的章回，只覺個步入雷池的俠說，說得好呵。
《俠客路》的一個重要特點，便是有其人物個性，甚至真實缺陷。但見：仗義行俠的好人多。幼稚天真但俠骨柔腸的鐵雲，瘋瘋顛顛但身負絕技的殷醉陽，經歷坎坷但詼諧幽默的屠嬰痴，退隱江湖但救死扶傷的田歸真，貪財好色但守信重諾的索萬貫，放浪形骸但運籌自如的喬三笑，低徘幽谷但所向無敵的孤獨山人，頑皮好動但痴情重愛的殷雪，漂亮勢利但與人為善的南飛燕，不可理喻但美麗清純的林若素，面若冰霜但柔情似水的陳依伊，等等——原來好人並不十全十美；亦睹：才華橫溢但心術不正的壞人也多。奇功蓋世但冷漠絕情的玄教魔頭陳笑天，學有所長但好逸惡勞的神偷金三仙，儀錶堂堂但口蜜腹劍的採花淫賊烏鐵鷹，貌若天仙但蛇蠍心腸的藍海棠，等等——歷來壞人亦非一無是處。
好與壞，俠與魔，只有一線之隔，一步之遙，一念之差，一時之別！
做個好兒女、大俠客一個字——難！
山童兄做了一個俠客夢，走了一段《俠客路》。
金庸真像拙作《俠客路》中的武林至尊孤獨山人，在雪山上睡了五十年，醒來之時，還是天下無敵，不能不說是一種遺憾！
金庸時代有金庸時代的主題。他的時代，干戈未止，國家還沒有從劫亂中解脫出來，還需要叱吒風雲的俠義人物，所以‘俠之大者，為國為民’，立國是第一位；如今國家已立，是法治時代，尤需要棄惡從善的整個民族，強民成為第一位。
如今的時代，轉軌時期，不少個別的腐敗，浪費，道德淪喪，生態惡化，教育、醫療、住房、就業諸多問題，牽一髮而動全身，都是關國盛衰、系民憂樂的大事情。自以為，而導致這些問題的根源所在，便是國民素質尚處並未真正思想解放的狀態。如果普遍的大眾心理，趨向極端自私，只有個人橫流物慾，沒有國族憂患意識，如果放任這泛濫下去而愚昧得不可救藥，那麼整個國家和民族也就岌岌可危了。所以寫新武俠，傳頌人文，廣開民智，革弊圖新，由所謂俠以武犯禁至止禁，儒以文亂法至守法，應當是新時代更高層次的武俠精神。應當是‘刮骨療毒’，引導每一個國人擁有良知心，改過自新做強者的武俠精神！
嚮往刺客在紅袖網站上所發觀后感《俠義的無奈》，值得讀者管中窺豹而加深對此作及武俠小說的理解與思考。
“武力和暴力是一種可以快速起作用的強權，其可以迅速的讓人達到非常目標。從最近的新聞，經常可以看到：遭遇強暴，被害人憤然開車撞死劫匪；居民群起響應，圍追堵截，打死小偷；屢受刁難勒索驅逐的小販，暴力抗擊黑惡勢力等等。這些都是因為某些地方社會環境太差，弱者得不到有關方面維護自己合法的權益，所以才寄希望且訴諸於赤裸裸的暴力。這些暴力很快意，也可以打成一定的非常目標，但是從長期來看，卻未必值得宣揚——俠是沒有權力去審判甚至懲罰誰的。這就是我對俠的矛盾看法：一方面我們寄希望於俠，另一方面我們又不希望出現古俠或蘭博似的英雄。”
所以，大家武俠小說中要表達的，就是希望可以通過文教德化來改變當前這個社會尚余不良的風氣。
武力俠義，可以達到一些短期目標，卻未必能夠讓社會保持長期清明。
從小說、金庸的《射鵰英雄傳》來看，郭靖黃蓉算是俠之大者了，也只能堅守襄陽，延緩外敵進攻；蕭峰亦只能延緩侵宋的大兵壓境，無力無法讓朝廷勵精圖治。至於歷史，則更加殘酷：祖逖中流擊水，卻因帝王馬蹄南去偏安一隅而鬱鬱而終；精忠報國，十三道金牌嚴令班師后，岳飛父子因莫須有罪名而屈死在風波亭；留取丹心照汗青的文天祥，因孤掌難鳴，兵敗被俘，而壯志未酬身先卒；威震敵膽的袁崇煥，因被指控通敵賣國，而慘遭凌遲酷刑……其雖然精神光耀千秋，只是獨木又怎麼可以支撐起整個傾頹的大廈？
嚮往刺客於是扼腕浩嘆。
“至於聶政豫讓荊軻等人的挺而走險，想消滅象徵暴虐的肉體而消除暴政——以暴止暴，就更加不值得效仿了。”