大話世說新語
德行第一
1
陳仲舉說話的態度風流瀟洒是讀書人的楷模，行為典雅得當是世人學習的典範。有時候啊坐在馬車上，手拉着纜繩，豪氣衝天，有澄清天下的大志氣。
他被黨派到豫章，就是今天的南昌當太守，就是市長的時候，他到達了那兒后，不開會，不進夜總會，只是詢問徐孺子住在什麼地方，竟然想首先去拜訪他。秘書就說話了：“領導啊，大家都希望您啊，先去市政府看看。”陳仲舉面帶微笑地搖了搖頭：“想當年，周武王見到了商蓉的住所，座位還沒有暖熱就扶着車欄杆行拜了。我以禮儀來對待有賢能，有德行，有名望的人有什麼行不通的呢？你他媽的少廢話，快給老子備車！”
點評：陳仲舉禮賢下士，攬轡登車，席不暇暖的行為，實在是世間官員的榜樣啊！如今中國貪官比黃河裡面的泥沙還要多，對待真正的人才從來都是把鼻子放到眼睛上面，把眼睛放到頭頂上。應該，必須學校人家陳仲舉啊，不然共和國早晚得完蛋！
2
周子居經常給人家說：“俺如果一個月沒有見到黃叔度的話，那麼庸俗吝嗇的下賤心就會重新佔領我的靈魂廣場。”
點評：人若書，好人便是好書，壞蛋當然是淫書爛書下三濫書了。然而何為好人，何為壞人？又不知道如何判斷了。但是有一點我們是可以把握的，那就是：能給我們積極的影響的人可以划入好人的行列。
可是，黃叔度能有幾個呢？
3
郭林宗到了汝南，拜訪袁鳳高，車輪子還轉着，包廂的門帘還沒有打開，就打個招呼一股煙走了。但是當他拜訪黃叔度的時候，竟然住在人家裡面兩天兩夜。當有人問他這麼做的緣故時，他笑了笑說：“叔度哥哥的氣魄胸懷學識就如那萬里汪汪無盡頭的湖泊，澄清它是不可能的事情，如果想攪渾濁了也是痴心妄想，他深廣的胸懷氣度是難以測量的啊！“
點評：按說待人接物不能搞歧視，得一視同仁，這是社交禮儀的要求，也是建設和諧社會主義社會的要求。可惜古人覺悟真他媽的低，竟然沒有接受到黨的教導，對待人民群眾不是一視同仁，滿懷着偉大的無產階級感情。
安常識來講，看到美玉潔潔，就是腦殘到天崩地裂也不會丟棄美玉去選擇狗屎。所以對待人也是如此，選擇朋友更要這樣做了！
反之可觀：若是想讓自己在人間有許多人緣，就要增加自己的修養。當然你若是黨的人，就滾蛋吧！
4
李元禮風氣人格清秀整潔，清高風雅，想把天下的儒學禮教當作自己的任務來傳播，成為自己生命的一部分，把儒家的精華納入自己的靈魂之中。
後來的當官做事的人，若是有人能登門拜訪了他，都不約而同把這種拜訪成為登龍門。
點評：人生的一知己足矣。人生得到一位真正的德才兼備老師更是燒了五百輩子的高香修來的福分。
優秀的導師給予學生的點撥確實有助學生鯉魚跳龍門之功效。而我們如今大學裡面有多少學生會把某個老師引以為登龍門呢？
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李元禮曾經讚歎荀淑和鍾皓：“荀哥哥清明卓識難以相比，鍾哥哥至高的德行可以做俺的老師啊！“
點評：李元禮本是大樹搖曳青枝條，送給大地一片春的人物了，見到同類好學之心頓生，讚歎后而生學習之心者，真是聖人啊！
反觀如今天朝，妖魔當道，那個孔歪嘴，司馬北的五毛嘴臉真是叫吾輩汗水涔涔，褲襠裡面是海洋啊！
6
陳仲弓拜訪荀淑，貧窮落魄得沒有錢雇傭僕人來趕馬駕車，就讓老大元方駕駛馬車，二小子拿着禮節杖在後面跟隨，老三年紀還小，就讓他坐在車內。到了荀淑家裡后，荀淑讓老三開門，老六置辦酒水，剩下的六個兒子就上菜，小兒子文若也是個小孩子，坐在膝前玩耍。這時的史官啟奏皇帝老兒道：“如今有才有德的人啊都走了，向東邊去了。”
點評：家教甚好。
7
有位客人問陳季方：“令尊太丘有什麼功德呢？竟然擔當了天下重大的名聲？”季方回答說：“我的爸爸譬如生長在泰山山腳下的桂樹，上面有一萬仞的高度，下面是深不可測的深淵；向上被甘露滋潤，往下被泉水所餵養。在這個時候，桂樹怎麼能知道泰山的高度，源泉的深度呢？不知道我的爸爸功德是否有不？”
點評：天地不言而有大美。功德不是靠嘴巴說出來的，越是嘈雜的宣傳自己的功德，越是沒有什麼功德。這就讓人聯想到了文革時期把毛澤東奉為神仙的荒唐事情。世間本來沒有神仙，而中國這一群傻逼們卻要費盡了心機，絞盡了腦汁造出一個神仙來。到了今日，讓吾輩青年笑掉大牙！
讓我們記住吧，這個世界，這個中國，誰要是誇耀自己的功德，這個人或者集團就是最沒有功德的！
8
陳元方的兒子長文，有英美才俊。與叔叔季芳的兒子孝先各自談論自己父親的功德，爭論不休卻得不到結果。他們就向他們的爺爺太丘詢問請教，太丘笑了笑說：“元方啊是難得的好哥哥，季芳啊是難得的好弟弟。”
點評：妙語回答如春花繽紛，令人拍案叫絕。
儒家中庸之道，在於取其關節，不傷左右任何一部分。兩全其美。儒家就是如此喜歡和事大吉。
猶如有人問日本人，是中國人好，還是美國人好呢？日本人眼珠子一轉：“中國人是難得的東方人，美國人是難得的西方人。”其實這答案絕對不會讓人滿意。
然而蛋疼的思維模式讓中國人喜歡這樣，都不得罪多好啊？為人處事尚可，若是搞學術，搞科學，也是這樣子，什麼問題都進展不下去了。
譬如，我提出一個問題：活着沒有意義。這就會有分歧。如果按照儒家之見解。雙方觀點都取一點，糅合一下就得出了一個新觀點。中庸之道，神乎其技！
然而對這個問題的探討就不會深入。
9
荀巨伯從遠方而來看望朋友，因為朋友生病了。正趕上胡人來攻打城，朋友對巨擘說：“我今天死定了，你可以逃走的！”巨擘說：“從遠方而來看你，你讓我離開逃命，這是敗壞道義來求的苟且生存，怎麼能是我荀巨擘能做的事情呢？”胡人到了后，問荀巨擘：“我大軍兵臨城下，全城的人都跑光了，你是什麼人？竟然敢肚子留下來？”巨擘說：“我的朋友有病，我不忍心丟下他，寧願用我的性命來換朋友的。”胡人相互談論道：“我們是沒有義氣的人，卻進入了有義氣的城邦！”於是班師而返，整座城池都獲得了安全。
點評：古人著書，雖然用意可嘉，可是智商欠佳，或者說迂腐難耐。大軍壓境，本就是來侵略的，此乃軍事行動，與道德無關。一個軍隊統帥怎麼可能因為一個迂腐之人的幾句話而就退了兵呢？如果這個統帥真的有這個覺悟，恐怕就不會率領大軍殺過來了。
意識形態教育要講究藝術，不能生搬硬套，不尊重讀者的智商。如果我相信你說的話，就證明了我是個徹頭徹尾的大傻瓜了。
五千年的中華民族的統治者們對普通大眾的思想強姦就沒有停止過。當然這個強姦的過程，也讓人民大眾有過性快樂，就是有些意識形態的東西還真的不錯。譬如這篇裡面的仁義還是一個正面性特強的思想意識。
反觀共產黨的意識形態教育，真是叫個失敗啊。大學里的那個毛概啦，馬列啦，中學的更不用說了。如今的大學生們誰相信你書裡面說的那些話呢？只是為了步步高升而不得不去迎合而已。
醒醒吧中國教育，中國政治，中國文化！
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華歆對待後輩特嚴肅莊重，即使在娛樂場所內，他也會正經得像在朝堂上一樣。陳元方兄弟之間態度隨意，奉行溫柔互相憐愛的道理，但是在這兩家都沒有失去雍容正規的軌跡。
點評：言傳身教。教育者對受教育者最好的教育就是他無聲的語言——行為。如果教育者語言如花如玉，行為卻是齷蹉卑賤，怎麼可能教育好人呢？
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管寧與華歆一起在菜園子里給蔬菜鋤草，突然見到地上有一片金子，管寧把它看做與平常的瓦石沒有什麼區別，依然鋤草如故，而華歆卻從地上撿起來然後又扔了去。有曾經在一起讀書。這時有做華美壯麗的大車從門口經過的，管寧讀書依然如故，華歆放下書出門觀看。
於是，管寧割開了席子而坐，並對華歆說：“你不再是我的朋友了！”
點評：道不同而不相為謀。管寧踐行此條達到最高境界。孔子：丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子比慎其所與處者焉。管寧做到了。
交心靈之友可以踐行，然如今中國若是想成就事業，只要和人打交道，這條就難了。只能厚黑了。或者還有一條耶穌的道路。
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王朗常常推崇華歆的見識和氣度。華歆曾經在臘月里宴會後輩子弟，王朗也學習他這樣做。有人把這件事情告訴了張華，張華說：“王朗學習華歆這件事，學習的都是表面的皮毛，與華歆相差的就更遠了。”
點評：畫虎不成反類犬。
中國人喜歡學習外國了。1840年就開始，然而真正的學習卻只有幾十年而已。五四時期算一個，改革開放以來算半個。譬如市場經濟不能只是把市場建立了，管理市場的人卻沒有改變思想，制度更是沒有變。竟然還有一群五毛在嚎叫着民主不適合中國。真想叫出來張華罵這群傻逼！