《私人領域的變形》讀書筆記
楊曉山《私人領域的變形》所描述的是中唐至北宋期間（大致從9世紀到11世紀）士人文化和文學傳統中“私人領域”的發展和變化過程，揭示了中唐傳統的道德、政治和審美價值取向不足為訓或者不合時宜，需要尋找新的價值觀和表現手法。而楊曉山書中所謂的私人領域是指“一系列物體、經驗以及活動。”“這些物體、經驗以及活動屬於一個獨立於社會整體的個人主體。”而所謂的社會整體可以指社會，也可以指國家。
唐宋文人不斷地努力，力求拜託限制，另闢蹊徑，然而路途艱難，難以成功。白居易的諷喻詩諷刺了貴胄所擁有的園林的奢侈，並從道義上批評了墮落貴族淫奢的生活方式，且在哲學層面上舉例說明了人類命運的變幻無常，指出了永恆佔有園林的幻想乃是一種執迷不悟的虛榮。白居易站在道德的高點上批評別人時，有理有據，目的明確，一針見血，直接命中對方的弱點，然而放到他自己身上，他卻無法心口如一、言行一致了。在諷刺貴胄的同時，他又流露出對在洛陽擁有一座園林的驕傲和自得，佔有慾顯露無遺。白居易主張“中隱”，一方面使得他的生活有了保障，另一方面也是“中隱”生活的體現。園林的好處在於既能享受隱士的名譽，又無需真的放棄都城方便的生活。“中隱”不過是他在那個時期選擇自保的一種方式罷了。對於玩好，白居易自是萬分重視，儘力隔絕覬覦，對於他珍愛的雙鶴，他是絕對不會將之放手給予裴度的。對於自己喜歡的東西，白居易佔有的慾望戰勝了理智以及他的主張。
再說楊曉山所講的另一個人——蘇軾。蘇軾主張讓要能夠客觀面對事物，要學會斷情，做到超脫，然而一旦放到他的身上，這位享有聲譽的名人的態度就一百八十度大轉彎了，從他對待仇池石的態度就可知曉，他的三首詩就明確反應了他的態度變化。最終，蘇軾還是屈服於外物的誘惑了。
唐宋詩人在其作品中建構私人領域，將園林作為這種領域的物理空間，尋找到自身的興趣所在，對玩好的分量放到很重，在交換和獲得玩好的活動中獲得滿足，他們的這些行為都有詩的參與，充分記錄了他們交換或獲得這些玩好的細節。這些園林詩正是當時經濟、文化、政治的寫照。詩人的交往還受到各自身份地位的影響，一旦位高者來索要自己的心愛之物時，就令詩人內心煎熬了，給還是不給，就稱為一個難題。蘇軾是個聰明人，面對這種問題，充分利用了他掌控全局的能力，將其智慧運用得淋漓盡致，既保全了自己的珍玩，又給了位高者面子。
另外，當時的詩歌並非是和生活分離的，不是孤立的，它們並沒有像現在這樣純化，而是和生活融入滲透的，和常用的生活用品是一樣的，放到今天來講，就跟我們發說說或者發微博是一樣的，都是一種記錄生活和交流的工具。從這些詩歌中，我們可以發現古人生活的方式和其思維的方式，研究和發現其私人領域的變化和發展，看清其病態之處和其形成發展變化的內在原因。一種現象的形成往往是由多種原因促成的，跟隨楊曉山的步伐，我們能夠沿着時間的脈絡，結合當時政治經濟文化等多方因素，運用恰當的方法，找准方向進行分析研究，透過現象看清本質，得出有價值的結論，引起關注和思考。這也是我們看這本書的一種價值所在。
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