文學的夢想
誰都有夢想開始的地方，對於我們六十年代出生的人來說，文學是我們本不太多的夢想選擇中的共同追求。
那時特殊的政治氣候和社會環境，能滋潤少年精神家園的文學甘霖少的可憐。兒時，不識一字的姥姥有講不完的民間故事；小學主要看幾本關於少年英雄的連環畫；初中，《野火春風斗古城》中的金銀環姐妹，《林海雪原》中的楊子榮、小白鴿，《金光大道》中的馬小辯形象等，總是活生生地展現在眼前。農閑或下雨的日子，鄰居們聚在一起，聽村裡的文化人講《七狹五義》、《三國演義》等，講的人繪聲繪色，手舞足蹈，聽的人張嘴瞪眼，喜怒於色，我於是就盼望下雨的日子，農閑的日子。如果聽說村裡要放電影、唱戲或盲人宣傳隊來表演，自己就會興奮不已，盼太陽早點下山，在鄉村靜謐的夜色中與那些虛擬的劇中人一起呼吸。最愛上初中的作文課了，老師經常會讓我站起來念我的作文。在物質生活極端貧乏的年代，精神世界的單純需求，是超脫，是平衡，是懵懂少年最初的夢想。文學種子就是這樣種下的，精神家園就是這樣構建的，精神的快樂就是這樣開始的。
之後，高中選讀了文科，班主任說，你們學文科，不是因為文長而是因為理短。我很是為他的結論不高興，理短不假，但文自認為還是“長”的，不信走着瞧。四年後考上了大學中文系，雖然是專科，但那時后我們用的是大學本科的課本。朱東潤主編的六本《中國歷代文學作品選》，學校圖書館里大量歐洲和俄羅斯批判現實主義作家的巨著，讓我流連忘返，沉迷陶醉。畢業后從教期間，與師友一起辦起了文學社，創辦了文學刊物，開展了一系列活動，頗是紅火了一陣子。
在對文學的嚮往與迷戀中，文學夢具體為作家夢。在仰視了化蝶的莊子、荷鋤的陶淵明、天才的王勃、淡泊高雅的孟浩然、超凡脫俗的王維、飄然若仙的李白、憂國憂民的杜甫、位重詩好的白居易，隨緣放曠的蘇軾、忠憤激發的陸遊、氣勢磅礴的辛棄疾、憂國憂民的魯迅、浪漫狂傲的郭沫若以及托爾斯泰、巴爾扎克、果戈里、高爾基等中外文學巨匠二十多年後，我仍然只是一個文學愛好者，雖然沒有著作等身，但無論從教從商還是從政，愛好文學形成的文學素養讓我受用無窮。
文學，激發出的情商和智商，使平凡瑣碎的生活增添了激情和美感、詩意。文學是人學，文學是語言的藝術。你對文學情有獨鍾，文學必然改造你的思想意識和興趣感覺。詩人的杜甫和當木匠的杜甫絕對不一樣。詩人的杜甫，“感時花見淚，恨別鳥驚心”，對花落淚，聽鳥驚心，這在美學上叫“移情”，把客觀景物主觀感情化。如果他不是詩人，那花是花，鳥是鳥，花落鳥叫，自然而然，怎會由此驚心落淚 有文學素養，會使你不自覺地進入物我兩忘的境界。到廬山旅遊，在瀑布前就好象看到了李白，因為他“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的名句老在耳邊響起。雖然生活在平凡的鄉村，文學這副多情而美麗的眼鏡，讓人總是在平凡中發現美好，在瑣碎中感動內心。縣境內沒有名山大川，但是古代在這兒做官的文人，還是寫下了大量的詩詞。未見這些詩詞前，認為司空見慣的景物有什麼美啊，但讀了劉洪辟的“龍山佳氣鬱蔥蔥，彌望青蒼透碧空，萬樹種松三面翠，一橋架石兩崖通.....”再去看那山，你就會眼睛一亮：真的很美呀！
文學是人學，主要功能是以自己的主觀感受去感染別人。八十年代我在中學帶語文課，在地區級的報紙上發表了不少小塊散文，覺得什麼都令人感動。於是家鄉的草木、樹林、山水、日出等等都成了作品中的主角。
文學，改變了的思維方式，使人有了從容豁達的心態和知足隨緣的人生觀。文人，大都命運坎坷，卻又豁達隨緣。蘇軾晚年在《自題金山畫像》中寫道：心似已灰之木，身如不系之舟；問汝平生功業，黃州惠州儋州。詩中所說黃州惠州儋州，正是他一生的三個被貶逐之地，但在蘇軾看來，竟然是“平生功業”之地，是無奈，是反諷，更是他笑看人生的哲人胸懷。
古代的中國文人為官時能抒發政治抱負，曲折時能寫詩做文，正所謂“家國不幸詩家幸，話到滄桑始便工”。在當今這個充滿各種誘惑，到處講究功利的時代，即便是我們這些普通人，也應該保持這種心態。多想想“採菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君”的范仲淹......中國文學史上無以計數的優秀文人所具備的這種品德,常激勵我“心遠地自偏”，鬧中求靜，讓人生的節奏慢下來，讓清風明月和佳句美文成為一生的財富。
文學，培養了積極的入世思想，文學也使人清醒，學會用批判的眼光看問題，不盲從。文學是思想的載體，是人類精神的家園。中國文化的一切精華，無不在文學的千年流傳中，潛移默化地教化着龍的子孫。學先秦的諸子散文，聆聽賢哲們的美妙闊論，無論是儒家的入世思想，還是道家的出世思想，你得出的結論都是“修身齊家治國平天下”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。有為而治，無為而治，對象都是人，手段都是治。所以中國文學有一個很特殊的現象，因文而做官，因丟了官而更有文采，往往集政治家、文學家、藝術家、哲學家於一身。曹操位為人君，但他的詩文成為千古絕唱，杜甫、蘇軾、陸遊等文豪，一輩子在入世與出世的輪迴中，創造為民的政績又創造不朽的作品。所以，看文學史，也是看思想史，看中國歷史。
參加工作二十多年，寫文學作品，寫領導講話，寫調研報告等等，為政為文的背後就是積極入世的思想支撐。另一方面，在大學圖書館，我閱讀了十九世紀歐洲批判現實主義巨匠巴爾扎克、托爾斯泰、果戈理、契可夫等的作品，他們對社會和人性的深刻批判，讓人用另一隻眼睛，看到了事物和人性的另一面。特別是魯迅先生的作品，對國民性和人性的解剖，振聾發聵，使人對自己的國與家、人與社會保持清醒的頭腦。
文學，教會了自己使用美好的文字，使別人樂於接受，給人以愉快的感受。漢字是世界上最美好的文字。英文由26個字母組成，A就是A，你看上一百年，它沒有任何意義。而漢字就不同，單是一個“人”字，你就能聯想到若干自然社會意義。正如王蒙所說：我們的漢字有一種本質主義.....甚至一、二、三在中文裡都看得特別重。老子說“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以生，侯得一以為天下正。”所以“一”在中國人看來，就不單是一個數量概念。大學時，老師要求我們每人必須有一本許慎著的《說文解字》，而且要看繁體字。在德國斯圖加特參觀BENZ汽車公司，BENZ其實是個人名，我們中國人給它音譯過來就成了“奔馳”，是我們的漢字賦予了它更美好的意義。此類例子，還有“寶馬”“寶時捷”等等。
一部中國文學史，就是一部美崙美幻的語言文字史。《詩經》的樸素，《離騷》的絢爛，唐詩的瑰麗，宋詞的跌宕，元曲的綺美，明清小說的傳神等等，文學長河滔滔而來，朵朵浪花美麗無比，每一個沐浴在其中的人，都頭腦活躍，耳聰目明，語言動聽，自己愉快，也會使別人愉悅。
文學對我來說永遠是個夢想，夢想使我規避現實的無奈，永存精神的快樂。十五世紀西方有一個關於夢想的故事：有三個人正在為建教堂砌牆，問他們在幹什麼，第一個人回答，在搬磚，第二個人回答，在砌牆，第三個人回答，在建教堂。對第一個人來說，砌牆是苦役，對第二個人來說，砌牆是職業，對第三個人來說，砌牆是通實現夢想到達天國的途徑。文學不是我的職業，但，是我的夢想。