立夏，隨詩社去寺角村趕立夏廟，這個廟會涉及周圍的四峪、翟家佐、石板山、李家佐等村，是附近的一個大廟。
廟會設在村西北的山坡上，是我所沒有經歷過的山村廟會，與平原地方的路邊廟會不同，所有廟貨擺在山坡上、柿子樹下、桃樹旁邊，只要有空閑就可以擺東西，熙熙攘攘的廟會一直延續了很長，貫穿寺角和翟家佐兩個村，站在高處看，人群、各種各樣的廟貨掩映在綠蔭下，別有一番風味。
寺 廟
登到村西北的落鳳坡，便到了此次廟會的起始點——雹神廟。據說，此座雹神廟祭祀的神靈是胡體，他是南宋高宗時的一名小官。抗金英雄岳飛被奸佞秦檜加害后，引起民眾憤慨，胡體多次上奏皇帝力主為岳飛平冤，又遭秦檜殺害。胡體死不瞑目，魂魄不散，在民間每夜託夢遊說，這種大義之舉感動了玉皇大帝，玉帝封他為雹神，保佑百姓莊稼不受雹災，用雹專砸奸佞、惡人、壞蛋。這一帶的人們很信奉雹神，在他的廟宇里擺上了祭祀的饅頭山，外面還有香山，香爐里青煙渺渺，雹神定早已收到祈福人的心愿，會儘力降福人家，護佑一方風調雨順。
沿落鳳坡小路繼續北行，山坡上還有許多廟宇，供有財神、車神等。在雹神廟的東南石板山上坡上，還有一座新修建的氣勢宏偉的大廟——隆德寺，站在落鳳坡，看四周山坡廟宇環繞、山下綠蔭掩映中攢動的人群，以及氣派的新民居， 我想雹神定是有靈氣的，所以有了這樣的和平盛世。
古 槐
在雹神廟前有兩株古樹，一株是綠擎如蓋的古槐，一株是雖死猶榮的古柏。古槐應該是隨廟而建，上面掛有縣林業局“頒發”的古樹身份證，據說已有800年歷史。古柏像死而不倒的胡楊，所有的樹皮已經脫落，身軀裸露，卻有一股昂揚向上的氣勢。古槐賦予古廟以生機。
人們來到這裡，除了祭祀雹神，更多的時間是在古槐的綠蔭下攀談、乘涼。尤其是在這裡相遇的故友、舊交更是親密，或靠、或倚、或立，在古槐下暢敘。古槐是他們魂牽夢繞的鄉情，古槐是他們深入髮膚的鄉戀，古槐是他們走到天涯海角都不能忘懷的根。
烈士紀念碑
在雹神廟的小院落里，豎立着一座民國烈士紀念碑。立於1941年7月7日，抗日戰爭爆發四周年之際。刻有何慕賢、董國珍等40名烈士的的英名。
在古槐下、雹神廟前，烈士紀念碑有些格格不入，不知道什麼原因形成了這樣的結果。或者，雹神即為胡體化身，那麼這些為驅逐日寇、保家衛國而英勇獻出年輕生命的英烈們，也早已化作了某個神靈，一如既往的護佑着一方百姓。
神星是一個文化底蘊很深的地方，有許多古老的傳說、古迹，尤其對文化的傳承在當地是首屈一指的，翟家佐、南峪村的萬字燈陣已經被列為市級非物質文化遺產；這裡孕育了全國農民詩人張志明，由他1986年發起了第一節神星農民詩會，1986—2010年共舉辦九屆；1987年成立了“星星石文學社”創辦了《星星石》文學刊物；2012年，神星鎮被命名為全國詩詞之鄉，名符其實。
是的，這是塊神奇的土地，還有許多需要挖掘的寶貴財富。