尊敬的小明
你好！
自律是一個非常良好的習慣，無論是對個人還是對社會，大到集體，小到國家都非常重要。而這簡單來講就是嚴以律己，自己約束自己，與他律是對立的，更注重自我的把控與約束。
在古代，許許多多的名人他們有的沒有卓越的天賦，有的沒有富貴的家庭，有的沒有良好的求學條件，但是他們都有一個習慣那就是——自律。在《西京雜記》記載着一個故事：匡衡小時候生活很貧困，沒有好的求學條件，也沒有富裕的盤纏，更沒有天賦在身上，但是他對知識有着強烈的渴望，同時也對自己要求很嚴謹，於是他就常常幫別人做短工的機會來換取盤纏買書，而匡衡家裡卻沒有油燈，這個可愁懷了匡衡，但是他鄰居每天都會點亮油燈工作，匡衡就想了個招，砸碎了一小塊牆壁通過鄰居家透過來的光讀書，這就是鑿壁偷光的故事，這個情況下無論春夏秋冬，匡衡依舊堅持讀書，後來他官拜丞相。由此可見，自律是一個人成功的前提，對於我們而言什麼外在條件都可以沒有，但自律是一定要擁有的。
而在現代裡面，在生活與社會當中往往是很浮躁的，很少人能做到這一點了，相對而言，放縱自己的人開始變得越來越多，這使得很多能夠登上大雅之堂的人失去了機會，這往往是一個警示，表明了無論如何，做不到自律就離成功會越來越遠。所以無論是古代還是現代，是中國還是西方國家，自律都是評論一個人文化道德修養的“第一大關”，過度放縱的人，從裡到外都不能平靜，魏源說過：“從細行律身，不可細行取人”說明了自律的重要且該怎麼樣自律，從生活的點點滴滴開始改變自己。
想要做到自律，就得先理解自律與他律的區別，他律則是有客觀因素約束着自己，在不違反客觀因素的條件下，什麼事都能做，比如：法律，社會規則等。注重客觀條件的約束和用途。而自律是在主觀條件下的“道德約束”，不需要外界的其他因素便能使自己做好每一件事，在相比較下自律顯得更加的寬鬆與自由，而他律則是更為的嚴謹與苛刻。因為自律是自我約束，自我掌控，自我管束，自己是最了解自己的，所以能隨着自己的變化而去約束自己和改變自律的方式方法，這一點他律只能過依照客觀規律的變化而去變化，不能做到自律怎麼輕鬆，所以是他律比較不了的。
其次就是自律的第一步的從自我約束開始，因為我們得明白什麼該做，什麼不該做，就像法律條文上寫着：“法無明文規定不為罪，法無明文規定不處罰”。這樣才能慢慢地了解自身，經常性的自我反省，做到“吾日三省吾身”這樣才能了解自我。魏徵說過：“以人為鏡，可以明得失”提示我們得不斷地反省過錯，使我們改正才行。一個人他很愚痴，這個並不可怕，可怕的是狂妄自大的人，因為他們分不清自身的不足，認不清自己適合那個位置。而一個人有自知之明就不會在樣了，他們清楚自己在哪個位置可以幹什麼事情，不適合幹什麼事情，而這個也是自律能幫助我的一點。
再者，自律的重要性也很大，從古至今的“聖賢”都擁有自律的習慣：“文能定國，武能安邦”的王守仁就有着自律的習慣，他提出“知行合一”就是明確了自律的條件要求——在實踐裡面做到自己思想所想的。將“知”和“行”統一起來，便能夠自律。
誡子書云：“靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。提示我們靜下來成為好好的思考。一位將軍曾經對他的下士說過：“人份四種人，一種是聰明而又勤奮的人，第二種是聰明但又不勤奮的人，第三種是不聰明又不勤奮的人，第四種是不聰明但勤勞的人”為什麼不聰明但勤勞的人是第四類人呢？因為但一個人往着錯誤的方向而努力，是不可行的，當變成第四種人時，應該寧靜來好好重新規劃一個方向努力，轉變為第三種人，再慢慢過渡為第二種，最後成為第一種，這也是在為將軍的做法。後來這位將軍成為了“橫掃歐洲”的第一人——拿破崙，這也是自律的精神。
當一個人嚴格約束自身的時候，往着正確的方向而去努力，逐漸變得優秀，不斷的反省自己錯誤的地方，使自己能夠“任憑風浪起，穩坐釣魚台”熬到最後的成功，這便是自律的樂趣。
中國有句古話：“聞過則喜，知過不諱，改過不憚”勇於承認自己的過錯也是自己的態度！當精神能夠靜下來，朝着正確的方向努力，搞清楚自己的位置，行動付出努力，便能夠自律，自律可以使我們逐漸自強，自尊，自省自知，這就是自律的用途。
此致
敬禮。
小華
2021年2月2日