讀《晉書》之《嵇康傳》
文/嚴忠貴
夜靜靜的，我斜靠床頭，瀏覽着二十四史之《晉書》卷四十九《嵇康傳》。嵇康何許人也？和阮籍齊名，崇尚老、庄，好談養生服食之事，是當時著名的思想家，提出“越名教而任自然”，主張回歸自然厭惡儒家各種人為的繁瑣禮教。對文學、詩歌、音樂也有一定造詣，善鼓琴，曾作《琴賦》。由於公開發表離經叛道、菲薄聖人的言論，遭到鍾會的陷害，被司馬昭所殺。在刑場行刑時向別人要了琴，彈奏音調無與倫比的《廣陵散》，感慨《廣陵散》將成為絕響。
看到竹林七賢中河內人山濤在離任尚書吏部郎時，推薦嵇康出來代替自己的官職，嵇康便寫信給山濤，表示和他絕交，他在信中說自己遊玩于山水之間，觀賞魚游鳥飛，心裡感到非常快樂，一旦去做官，這些使自己愜意的事便失掉了，怎麼能捨棄自己樂意做的事，而去做那些自己不喜歡做的事呢？
我感慨唏噓，如文中所言如果嵇康順乎時代虔恭而沉默不言，災禍就不會發生，如天空的鴻雁鳴叫和諧，振翅向北方遨遊，順應時節而行動，就得意自在而忘卻憂愁啦。但那就不是孤高而不合群的嵇康啦，就不是富有正義感和反抗性，對虛偽的禮教和禮法之士極其不滿的嵇康啦。我頗認同人活着應順着自己的本性行動，各得其所。
如嵇康給山濤的絕交信里所言，唐堯虞舜在位於世，許由隱居不仕，張良輔佐劉邦建立漢朝，楚國隱士接輿唱歌勸孔子歸隱。再如柳下惠、東方朔，是通達知命的人，安於低下的職位。
人們的相互了解，貴於認識彼此的天性，然後順其天性給予幫助。禹不強迫伯成子高出來做官，是為了成就他的節操；孔子不向子夏借雨傘，是為了掩飾子夏愛財的短處。諸葛亮不強迫徐庶跟隨自己去四川，華歆不強迫管寧做卿相。是因為這些人是真正相知的人，了解朋友志趣，尊重朋友的“本性”。
嵇康之所以堅決拒絕就是因為他仰慕古代隱士嚴光和鄭谷，安貧樂道而隱居，與世無爭。只願過貧窮的生活，教育撫養子女，時時和親朋故友敘談離別之情，談論往事，濁酒一杯，彈琴一曲，這樣志向情意就都滿足了。嵇康還有一個嗜好：喜歡打鐵。他住處有一株柳樹長得很茂盛，便引水將樹環繞起來，每當夏天，在樹蔭下錘打鐵器，樂此不疲。
所以順着本性行動，各得其所。俗話說蘿蔔白菜各有所愛，綠肥紅瘦各有所好，好麵食好米飯口味不同。願意兼濟天下，還是喜歡獨善其身？願意深陷婚姻的圍城，樂受愛情的羈絆，還是喜歡做個自由的單身貴族，享受獨來獨往的洒脫？有什麼愛好，選擇什麼專長，走什麼創業之路等等，傾聽傾聽自己內心深處的聲音吧，堅守自己的本心。