談起京味文學，北京無疑是京味文學的發生地。而京味文學本身就是對於北京文化的闡釋。京味文學中必然首先出現北京城的概念。確切的說，京味文學應當是古都北京城在現代的
特定存在風貌。說起“京味兒”，就是北京特有的傳統文化對北京人心理意識的潛移默化的影響和塑造。在傳統的京味文學視野里，那些由大眾所公認的京味作家所塑造的“北京”人物
形象，從老舍筆下的駱駝祥子到鄧友梅筆下的那五，再到劉恆筆下的張大民，實際上構成了一個“老北京人”的人物群體。
京味文學具有自己本身所特有的風格特徵，一是人與城的精神聯繫，二是人的文化體驗，三是對城的文化意味的感受。所以，我們要把京味作為一種風格現象去體會和把握。著名學者
楊東平在《城市季風》中談京味文學時這樣寫道：“京味文學是以老北京人和他們的生活空間——衚衕世界為題材，寫市民社會生活中的風俗人物，俗人俗物，具有明顯的平民化傾向和通
俗文學的價值，其語言風格，則以老北京方言作為主要的語言材料，從而不僅逼真的摹寫出老北京人的人情世態，且活潑生動，詼諧幽默。
除此之外，京味文學自身也具有着獨特的審美藝術性，主要體現在五個方面，一是藝術對象的地域化，二是作家主體視角的趨文化，三是藝術形式的以傳統的敘事模式作為基礎的開放
性，四是文學語言的方言口語化，五是藝術風格的化俗為雅。
京味文學的生成本身，是一種歷史文化現象。其中的民族性，民間性，以及相應的地方特色和傳統風情，都是自然而然的歷史生成物。京味文學作為一種概念，固然是現代的產物。作為
文學現實，顯然不是憑空產生的，京味文學在一個長時間段中，融合了地域文化，民族文化的文學成果。
京味文學的明顯標誌之一就是描寫具有“北京意義”的景物，“北京意義”的景物就是指能特別表現出創作的背景是北京的景物。再具體點說，當代京味文學家喜歡描寫的是褪色的宮牆，斑駁的琉璃瓦，熱鬧的大雜院，大茶館，天橋等能夠讓全國人民都能耳熟能詳的場所。例如在京味文學的扛鼎之作之一的《四世同堂》中，老舍對於北京城的一年四季的習俗風貌做了全景
式的宏觀描寫。在另一巨作《駱駝祥子》中則通過祥子和車夫們的腳跑遍了北京城市的角角落落。
可以大致上這樣說，京味文學是以中原文化為主，吸收了東北文化，江南文化，西北文化和嶺南文化中的文學語言特色而形成的。由於京味文學的語言有着悠久的歷史淵源，更因為京味文學
擁有着成熟的文學語言，所以，新時期京味文學在一開始就站在一個很高的起點之上，表現出了深刻，敏銳和成熟的特點。京味文學作為我們民族文學的代表性流派，因此，了解京味文學，
對於發掘和繼承弘揚我們的民族文學而言，意義尤其重大。（筆者為河南省許昌學院在讀學生）