讀《水滸》說吳用之二

　　夏延民

　　電視劇《水滸傳》結尾有個經典鏡頭，就是吳用上弔死在了忠義堂的匾額之下。電視劇的意思很明白，鏡頭語言也很清晰。就是讓吳用來承擔梁山事業失敗的主要責任。那麼為什麼不是宋江來承擔呢？其實作者安排宋江賜毒而死，是以毒攻毒，以鴆葯之毒，來收拾宋江人心之毒。而讓吳用上吊而死，更像是對待陰毒吳用的一種諷刺，橫死上吊為首，自古英雄皆不恥。而讓吳用如此而死，更是對這個起於草莽，卻親手毀滅梁山事業的文賊的一種報復。宋江有招安之念，吳用有助招安之實。沒有吳用，宋江的招安十有八九會失敗。所以梁山招安之亡的罪魁禍首，乃是吳用。

　　吳用是一個典型的機會主義者。先奉晁蓋，發現晁蓋重義氣，卻沒有心機。便轉投宋江。然後助宋江氣死了晁蓋。梁山第一次政治鬥爭，吳用顯然站到了宋江一邊，吳用看準了宋江的心志晁蓋所不能比，卻沒有看準宋江懷有招安的一己私心。待到宋江賊勢做大，吳用看出宋江之心后，根本沒有思考如何維護梁山的既定方針，一順邊的按照宋江的心思把招安當成了梁山主要戰略方針。唯一不同的是，吳用在此間考慮的比宋江要多，宋江一門心思的招安，不管前路如何，懷有對體制內的天然好感。但是吳用卻看得更透，朝廷要招安，也是看準了梁山的勢力，所謂賣幾塊錢得看重量夠不夠，如果宋江是給錢就賣的話，吳用卻是坐地談價還價。於是幾次與朝廷爭鬥，完全圍繞着招安這一戰略目標進行，展示梁山肌肉的同時，也注意拿捏好分寸。所以招安的最終成功，吳用起了主導作用。有一句話說的好，在錯誤的道路上前進就是後退。梁山集團定招安為戰略目標本身就已經大錯特錯，所以後續的所有努力，其實都是在大踏步的奔向萬劫不復之路。

　　自古封建朝廷是家天下，對家生子，體制內的人總是百般懷柔，因為那是構成統治階級的基礎。而對起於四野的百姓之人，卻總是提防有加。同樣是宋朝，楊繼業立下赫赫戰功，當時的宋朝皇帝卻說，如此大功卻讓一個外人給立了。所以中國底層社會裡面最大悲劇性在哪裡？就是你跪着當奴才也是不被人家認可的，用可以用，始終與統治者有天淵之別。比如岳飛，一代忠臣良將，十二道金牌被莫須有罪名處死。在皇帝眼裡只有家沒有國，所以你報國也是一種威脅，只要危及到既得利益和統治者權益，莫須有之罪都能滅掉你。家政私奴，哪有什麼忠國良將。

　　吳用的悲劇其實是古代文人的一個縮影。古代文人都懷有天下，地位卻等而下之。乾隆形容紀曉嵐，儲優以娛之。可謂道盡了文人在主子面前的地位。嚴格意義來說，中國的傳統文化是巫文化的變種。所有的文人都對易經八卦感興趣，而且把道看成文化內核，其實這就是巫文化適應文化進步的一種表現。但卻孕育了文化怪胎，文人學而優則仕，學而不優則巫。裝神弄鬼的在古代都是文化人，洪秀全就是秀才出身，用巫術上位成功了卻毀了半個中國。

　　吳用也是此類情況，仕途無門，只能流落江湖棲身晁蓋這種地主家裝神弄鬼，結果卻不小心起了賊意，一伙人變成了反噬社會不公的一群土匪。從打劫生辰剛開始，晁蓋、吳用等人就已經起了反意。有一句話怎麼說，上自為惡，官逼民反。當一個無縛雞之力的秀才都起了打劫生辰綱的念頭，說明皇上的家天下已經到了覆亡的最後時刻。

　　小農意識的吳用不是成大事之才。如果吳用不投機，死保晁蓋。說不定梁山的事業會成就的更大。當文人的短見讓吳用看中宋江的陰險之志，梁山事業的功虧一簣也就成了一種必然。自古文人少德行，多懷有賣身投靠的妾婦心態。從一而終的心沒有，屬牆頭草的，誰強跟誰走。文人掌握着所謂的真理，卻始終踐行的是奴才之理。一部封建史，就是文人和家主合作共贏的歷史。所謂的貞觀之治，只不過是一個殺兄弟逼父親的殘暴皇帝，氣短心虛之下的無奈之舉。有人一直當成歷史高潮的歡音，其實這更像一種文人基於理想的心理自殘。

　　在風中搖曳的吳用死的羞愧而又無恥，但卻聊慰眾家死去兄弟的鬼魂。

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