讀《水滸》說阮氏三雄

　　夏延民

　　如果說梁山上佔山為王的眾位好漢，誰出身於農民，而且一直處於生產的第一線，非阮氏三雄莫屬。阮氏三雄是晁蓋、吳用等欲打劫生辰綱募集幫手的時候出場的。吳用以看朋友的名義找到阮氏三雄，說話間勾三搭四，利益引誘，把正處於生計絕路的阮氏三雄給說通了，蔡太師的生辰綱也就有了新主人，歸了未來的晁天王。

　　自古已將，中國的農民是不大容易敢於反抗暴政的。因為中國自古以來大多數的農民都是文盲，接觸不了什麼先進的思想，加上儒家的自甘奴，把文化事業定位成給皇家趕蒼蠅的太監，助紂為虐的甘於擔當愚民的幫凶，造成中國幾千年鮮有什麼先進思想，也很少能夠推陳出新。相應的，農民作為社會的主體，在儒家文化的熏陶下，也是逆來順受，信奉苟且苟安的生存方式。除非當政的太不是東西，弄得民不聊生，餓殍遍地，農民在不想死就只能打死統治者的恨怨下站起來，給統治者們搗搗亂，大部分的時間是寧願跪着苟活的。

　　阮氏三雄沒有吳用的勾搭，也不會想到去當劫匪。而吳用只是起到了一個外因和催化劑的作用，那麼深層次的問題在哪裡？阮氏三雄是怎麼下定橫心，拋家別子，遠離雙親，去過刀口舔血生活的？書中有一段，可以做個證見。

　　“ 阮小二道：“那伙強人∶為頭的是個落第舉子，喚做白衣秀士王倫；第二個叫做摸着天杜遷；第三個叫做雲里金剛宋萬。以下有個旱地忽律朱貴，現在李家道口開酒店，專一探聽事情，也不打緊；如今新來一個好漢，是東京禁軍教頭，甚麼豹子頭林沖，十分好武藝。——這幾個賊男女聚支了五七百人打家劫舍，搶擄來往客人。我們有一年多不去那裡打魚。如今泊子里把住了，絕了我們的衣飯，因此一這難盡！” 吳用道：“小生實是不知有這段事。如何官司不來捉他們？” 阮小五道：“如今那官司一處處動擅便害百姓；但一聲下鄉村來，先把如百姓家養的豬羊雞鵝盡都吃了，又要盤纏打發他！如今也好教這夥人奈何那捕盜官司的人！那裡敢下鄉村來！若是那上司官員差他們緝捕人來，都嚇得屎尿齊流，怎敢正眼兒看他！”阮小二道：“我雖然不打得大魚，也省了若干科差。”

　　上面這段話，說了三層意思，一個是匪的問題，這個地方不歸皇家官，歸梁山泊土匪管，你打漁他們不讓，作為漁民已經無漁可打，結果越混越差，正路走不通只能走邪路。第二層意思呢，官府也不給力，報官了下來應付應付，還吃老百姓好多東西，結果等於招土匪。這個場景跟前些年某些地方鄉鎮幹部下鄉有些類似，吃的農村村級領導整天全村抓雞宰羊。解決不了問題還擾民，形象就徹底毀了，靠不住的官家比土匪還不如，老百姓也就冷了心。第三層意思是說也不能說沒有好處，至少不用繳稅了，官家不給打掉土匪，這漁民就沒有收入，沒有收入就納不了稅。從這三點可以看出，當時的朝廷已經是內憂很深，土匪橫行，貪官庸吏治理地方，如此就只能惡性循環，皇家吃土匪吃，最後諸如阮氏三雄這樣的農民只能被逼上梁山。既然從良難那就從賊，只要活着就行。

　　苛政猛於虎，生辰綱代表了朝廷的貪酷，也代表了以皇權為中心的利益集團已經少有顧念之心，只剩盤剝百姓，滿足私慾。這應該是歷史上任何一個朝代都面臨的困境。打天下之初，尚且知道要維護百姓利益，因為維護百姓利益，就是維護皇權的利益。這本來是統一的，可惜的是，皇權及其利益獲得者久了就忘了本，不知道自己的利益從何而來，認為一切都是應該應分的，於是就不管不顧的驕奢淫逸，窮凶極惡的殘害百姓。最後，百姓混不下去，只能背着斧子扛着掃把去佔山為王。阮氏三雄就是在官匪雙方的逼迫下，不得已而走上了起義的道路，大膽的去爭取權力利益的農民中的先進分子。

　　但農民起義的局限性很大，無非是換自己來當皇上。而阮氏三雄，連這個理想都沒有。爺爺生在石碣村/稟性生來要殺人/先斬何濤巡檢首/再殺東京鳥官人/英雄不會讀詩書/只在梁山泊里住/雖然生得潑皮身/殺賊原來不殺人/爺爺生在天地間/不怕朝廷不怕官/水泊撒下羅天網/烏龜王八罩裡邊/爺爺生在天地間/不求富貴不做官/梁山泊里過一世/好吃好喝賽神仙……一句話，不管是替天行道還是佔山為王，只不過想着出口氣弄口吃的。吳用的思想工作很不到位，這麼大的隊伍，至少應該給梁山的同志們樹立點什麼遠大的理想，比如進城可以娶女學生，以後可以坐轎子啥的。一個隊伍沒有信仰只有物質，是不怎麼能夠成事的，阮氏三雄的理想，也昭示着梁山事業的最終失敗。

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