您以您傑出的事業成為家人的一位好教師，教會人們善良和仁慈；您又是一位人性價值的捍衛者。謹以此文獻給父親大人，或作為一次坦誠的溝通。——題記我來到這個世界，真正認識自己、開發自己、經營自己，才是近幾年的事情。我曾在國企做事十幾年，回過頭來把穩當拿薪與下海經營自己做了一些比較。坦言講，我源於計劃經濟體制，雖思想大膽極具冒險，卻也時時顯露出一些萎縮的心態，這可能是過於樂觀導致了對市場認識不夠所致。面對比爾蓋茨，我們又算得了什麼，面對全球95％的芯片源於微軟，泱泱大國又算什麼。世界名人100，華人有7位，而蔡倫是唯一對人類文明進程有影響的科學家。
馬克思是靠他那不朽的思想贏得了後人的推崇。但相比孔子、老子，封閉了幾千年的泱泱中華，我們該如何評價這些對人類文明有過影響的偉人呢 我寧可投票給卡爾馬．克思，因為“利潤最大化”使生命更具有意義。
上個世紀六十年代我在祖國最貧窮的山村裡就讀小學，並投身於史無前例的“文革”，而當時只有13歲的比爾蓋茨已經可以編寫電腦程序。就在我將要走出校門，準備上山下鄉接受貧下中農再教育的時候，比爾蓋茨沒日沒夜地幹了8個星期，為剛出世不久的世界上最早的微型計算機Aitair8800配備了BASIC語言，從而開闢了PC軟件新紀元。毫不誇張地講，是蓋茨改變了整個工業結構。面對經濟全球化，面對納米、夸克，我的內心產生了深深的悲哀：我比比爾蓋茨整整落後了100年。公元1975年，一個永遠記載於世界IT發展史上的事件在美國發生了：比爾蓋茨與人合夥創辦了微軟公司，20歲的比爾蓋茨當了CEO。而14歲的我卻在封閉的毛澤東時代批鄧小平“三項指示為綱”，批“獎金挂帥”。19世紀下半葉，一個中國人和一個日本人，寫了一本書名完全相同的著作叫《勸學篇》。日本人以“天賦人權”為標題，否定了封建，抨擊了陳舊的倫理道德，號召大和民族學科學，發揚獨立思考，提高個人素質。而國人寫的東西則剛好相反。100多年過去了，就在一場世界性的體育競賽場上，一位外國記者在日本本土採訪到了一則令世人震驚的消息，能容納6萬多人的體育場內，竟找不到一些紙屑和煙頭。無獨有偶，在大國的東方中國，在張家港市，市民上街習慣了拎一個塑料袋，用以盛裝自己消費時產生的垃圾，但這樣的國民，就現在，委實太少了。深圳市府為方便市民，在若干公共場所放置公益傘數萬把，但十有八九的市民用完后便帶回家，並不把它們放回原處。法國小姑娘蒂勒因正確解答了媒體大享巴拉昂的秘訣，曾經成為世界媒體報道的新聞人物。這條新聞的事由是這樣的：巴拉昂在數億法郎的遺產中單獨例出100萬作為回答窮人最缺少的是什麼的獎金。這個看似平常簡單的問題引起了法國眾多國民的興趣。在48561封來信中，蒂勒姑娘一語中的。年僅9歲的蒂勒與巴拉昂都認為：窮人最缺少的是野心。這件事後來波及到英美，一些好萊塢新貴和社會名流的觀念與小姑娘蒂勒一樣，他們大多承認：窮人最致命的缺點是缺乏野心。在這個世界上，人們願望的東西象一座座山等着我們前往，它們決不會挪動一步，不過，我們必須全力去爬山。我見過的那些出發時滿懷信心的野心家，他們沒有一個不達目的地的，甚至速度比我預料的要快得多。凡是需要走的門路他們毫不遲疑，立馬就走。他們定期拜訪對他們有用的人，而用不着的人，即使可愛他們也決不與之來往。需要討好的關係，他們一定曲意奉承。金錢和別的東西一樣，必須對它忠貞不渝才能得到它。許多人以為自己是因為需要花錢才想賺錢。但是金錢躲開這些僅出於需要才去尋找它的人。發了財的人當初想的是在每件事情上都賺一筆。有的人想做輕鬆生意，希望他與顧客相處如同朋友，隨心所欲地經營，從不錙銖比較，甚至不妨削價相讓。這種人連本錢都會賠光，就像雨水在曬熱的路面上迅速蒸發掉一樣。真想發財就得不講情面，得有勇氣，還要象劉備那樣有耐心，歷經磨難。只想花錢的人賺不到錢，這也公平，因為他想的本是花錢，不是賺錢。乞丐也愛財如命，但那只是一種怪癖。不過商人的吝嗇與他們的職業有關。一個人既願意賺錢，就要掌握賺錢的手段，就是說孜孜以求，蠅頭小利，積少成多，否則他就好比爬山時，不看腳底下踩的是什麼。並非每塊石頭都長得很牢靠，而地心吸力片刻也放不過我們。虧損象地心吸力一樣拽住商人，把他往下拉，誰不留神，就爬不上山。
翻開世界歷史，當康熙正在轟轟烈烈地搞宮斗除熬拜，打內戰消三藩之時，歐洲已經進入科學史上成就最高的時期之一，產生了培根、牛頓、笛卡兒等偉大的科學家；當雍正正在處心積慮地為鞏固自己的統治而兄弟相煎，整肅吏治之時，偉大的思想家伏爾泰發表了《哲學通信》，開啟了法國啟蒙運動的大門；當乾隆正在鶯歌燕舞地舉辦千叟宴，歌頌大清帝國太平盛世之時，資本主義英國產業革命蓬勃興起，與同時期的歐美國家比起來，清朝的“康熙盛世”又算什麼