論大丈夫
文/觀鵝會意
丈：十尺也；夫：成年男子也。夫大概可分四類：能屈能伸——-丈夫也；能伸不能屈——-莽夫也；能屈不能伸——-懦夫也；既不能伸又不能屈——-愚夫也。貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，此之謂大丈夫。貧困和身份的卑微也不能折磨我，富貴和高官厚祿也不能收買我，強暴和武力也威脅不了我，這就是所謂大丈夫了。
屈有屈服、屈膝、屈從、屈才、屈居、屈節、屈辱、寧死不屈、威武不屈等詞彙。鄙人一看到屈字首先想到的是蘇武牧羊的典故，蘇武是漢朝時期武帝的一位大臣。當時西北方的匈奴人屢次侵犯中原，漢朝的國力還不夠強大，不能夠和匈奴人打仗，於是漢武帝為了邊疆的安全在公元前101年的冬天，漢武帝派遣蘇武出使匈奴。蘇武和十幾位隨從帶着禮物不遠萬里跋山涉水來到了匈奴。單于比較冷淡的接待了他們，就在他們即將回國的時一場意外發生了，蘇武的手下參與了匈奴人發起的暴動，匈奴單于為了逼迫蘇武投降，開始將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海，蘇武更是不為所動，依舊手持沒有纓穗的漢朝符節牧羊為生，表現了頑強的毅力和不屈的氣節。19年後，漢武帝去世了，歷經千辛萬苦的蘇武才被放回到中原。他來到了漢武帝的墓前祭拜，彙報了出使的情況，謂之浩然大丈夫。這樣保大節的還有文天祥，，他以忠烈名傳後世是華夏傑出先烈，他受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，在獄中余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗，作正氣歌一首。慷慨從容赴義，生平事迹被後世稱許。還有關雲長刮骨療毒可以下棋，劉伯承動手術不要麻醉藥為醫生數了72刀。
民族英雄吉鴻昌之父吉筠亭在病危時對他說：“當官要清白廉政，多為天下窮人着想，做官即不許發財。”吉鴻昌回國抗日，蔣介石又誘逼他反共，吉鴻昌大義凜然地說：“我能夠加入革命的隊伍，能夠成為共產黨的一員，能夠為我們黨的主義，為人類的解放而奮鬥，這正是我畢生的最大光榮。”1934年11月24日被蔣介石殺害。吉鴻昌臨刑前賦詩明志：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。”吉鴻昌乃有骨有氣愛國之大丈夫。
現代文學家錢鍾書先生，他健談雄辯，遠遠超過了孔明的舌戰群儒，他能淡泊名利視錢如糞土。一次，電視台聯合拍攝《中國當代文人名錄》，要拍攝錢老時被婉言謝絕了，有人告訴他是有償拍攝時，他淡然一笑說：“我都姓了一輩子‘錢’了，還會迷信這東西嗎？”這樣之人稱之為具有智慧的大丈夫。
大丈夫講究的就是個尊嚴，尊嚴就是權利被尊重。商人說：人之尊嚴靠財富；官人說：人之尊嚴靠權貴；農民說：“人之尊嚴靠勤勞；孫天帥說：人之尊嚴靠無畏。這孫天帥何許人也？1995年3月7日珠海市瑞進電子公司韓國老闆金珍仙讓全體員工下跪事件，當時200多名員工屈從了這一無理要求，惟有一位名叫孫天帥的24歲河南小伙敢於拒絕，因此引來一陣喝彩，也由此引得河南詩人王懷讓詩興大發，奮筆疾書出長詩《中國人，不跪的人》，隨後孫天帥被鄭州大學現代管理學院破格錄取，他不僅是捍衛了自己的尊嚴，而且是捍衛了祖國的尊嚴。
說到莽夫大家可能一下子想到的是《三國演義》中的莽張飛，在中國傳統文化中，張飛以其勇猛、魯莽、嫉惡如仇而著稱，雖然此形象主要來源於小說和戲劇等民間藝術，但已深入人心，“園謝紅桃，大哥玄德二哥羽；國留青史，三分鼎勢八分書。”這對聯是詩人流沙河看了張飛廟後有感而發寫下的名聯，評價張飛是個文武兼備的英雄，對聯講到“八分書”就是指當年張飛鎮守閬中時留下的書法佳話。現在人們還把做事草率的人叫做“莽張飛”，卻不知道張飛其實文武兼備，還是個有名的書畫家。四肢發達，無學識頭腦簡單，空有一身蠻勁，粗魯，冒失之人謂之為莽夫，在人生之路上如盲人騎瞎馬，隨時有臨淵之災。從古至今這樣的人很多，粗俗不講禮貌，三句話不對就動拳頭。軟弱無能之人謂之為懦夫也，這一種人畏怯，自卑，自私自利，言而無信，有言無行，經常後悔自己辦的事情，而且膽小如鼠，他不會有見義勇的行為。
大丈夫來自自身的修養、學識水平和胸懷大志，能知恥而後勇，在當今社會物利慾面前能君子愛財取之以道，有鴻鵠之志，當他回首往事沒有虛度生命，也不因為虛度年華而羞愧，腳踏實地的實現着人生價值，大丈夫也！