傳說中禹為鯀之子，生於西羌（今甘肅、寧夏、內蒙南部一帶），后隨父遷徙於崇（今河南登封附近），堯時被封為夏伯，故又稱夏禹。
堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處遷徙。於是，堯召開部落聯盟會議，商量治水的問題。他徵求四方部落首領的意見，派誰去治理洪水呢？首領們都推薦鯀。
鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服，因為他只懂得水來土掩，造堤築壩，結果洪水衝垮了堤壩，水災反而鬧得更凶了。
舜接替堯當部落聯盟首領以後，親自到治水的地方去考察，他發現鯀辦事不力，就把鯀殺了，讓鯀的兒子禹去治水。
禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動，戴着箬帽，拿着鐵鍬，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。經過十三年的努力，終於把洪水引到大海里去，地面上又可以供百姓耕種了。
大禹繼任治水時，正值新婚不久，可他為了治水，到處奔波，三次經過自己的家門，都沒有進去。有一次，他妻子塗山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇啼哭，禹在門外經過，聽見哭聲，狠下心沒進去探望。
大禹治水，時間長達十三年，他究竟為什麼三過家門不入？為此，引發了諸多爭議。
一、迫於形勢，害怕被殺
禹治洪水，是續其父鯀之繼業，而鯀的死卻因“竊帝之息壤”，用防堵方法治水，最終
無功被殺，對此，《山海經》和《楚辭 天問》均有記載。
二、被誤解的原因
經歷史記載的解釋，禹和塗山氏姑娘志趣不合，只是為了一時的感情衝動和後嗣而匆匆
結合。大禹治水，路過村口，聽說妻子與人有染，其子不是自己親生，心中不悅，加上當時
時間緊迫，脫不開身，一怒之下，拂袖而去。
前不久，因《百家講壇》而走紅的紀連海出現在上海電視台紀實頻道《文化中國》節目中，和主持人今波共同講述《歷史上的非凡女人》，引起眾多“海米”的熱捧。第五集節目叫《三過家門而不入》，對家喻戶曉的大禹婚後“三過家門而不入”這一典故，紀連海卻拋出了驚人觀點，他稱這其實另有隱情，大禹生命中還有另外一個女人——瑤姬，相傳瑤姬曾獻有治水妙法的“紅寶書”(丹玉之書)給大禹，幫助大禹治水成功。紀連海解釋，“紅寶書”其實就是“走婚”時代的定情信物，瑤姬送給大禹信物，也就是說，大禹在外治水時和瑤姬有了愛戀關係，瑤姬承認大禹是她的異居丈夫（即丈夫不用固定住在家裡，屬於“走婚”的一種，可能相當於現代的“紅顏”、“藍顏”之類吧)。但為了蒙蔽妻子女嬌，大禹編造了“巫山神女”瑤姬幫助他治水的故事。
大禹是我國歷史上所有帝王將相中唯一一個沒有微詞的領袖人物，然而，人們卻別出心裁地拿大禹開涮，這種子虛烏有，分明是對華夏先祖的褻瀆。有一點歷史常識的人都知道，炎帝之後是黃帝，大禹是黃帝的玄孫。炎帝的女兒瑤姬與大禹之間相隔可能是幾百年。再說，瑤姬是傳說中一位美麗“女神”，而大禹則是一位實實在在“凡人”，“人”與“神”怎麼能產生婚外情？莫非又是織女下凡塵遇見了牛郎？因此，說瑤姬是大禹的情人，純屬無稽之談。
近些年來，英雄和古人真是遭殃，孔子是“喪家之犬”，諸葛亮是中國最“虛偽的男人”，李白是“大唐第一古惑仔”，司馬相如“包二奶”，卓文君“失財失身”，劉胡蘭死於“耳聾”，董存瑞捨身炸碉堡是受了河南人的欺騙，以至於臨死前的最後一句口號仍在罵河南人的娘，柳下惠古寺月夜坐懷不亂，據現代醫學分析是屬於“性無能”，雷鋒箱子底下壓着呢子大衣不敢穿、手錶不敢戴，卻在組織面前裝窮叫苦，在部隊弔兒郎當，不守紀律，假裝做好事，藉機到處流竄。英雄和古人們做夢也沒想到，在自己死後的這麼些年裡，蓋棺卻不能定論，居然得到了這樣的“惡評”。試想，大禹若是能活到今天，不管在亘古洪荒時代是否實行了“一夫一妻”制，大禹的“紅顏”是否合乎情理道德範疇，在唾風沫雨的現代，大禹，還敢斗膽為了事業“三過家門不入”嗎？遺憾的是，人死不能復生，英雄和古人們再也無法為自己辯解，嗟嘆之餘，也只能在九泉之下義憤填膺，輾轉難眠了。
大禹活到今天，還會“三過家門”不入嗎 標籤：今天我是升旗手