孤獨六講讀後感（一）
蔣勛的陪伴
胡曉秋
這是我人生中最艱難的一段時光！我被命運拋到了深深的谷底，黑暗不見一絲光線，濕滑而無以攀爬，喊叫卻沒有回聲！有時會深深的絕望，對人性、對生命是徹底的失望！那個時候，心中充塞着抑鬱，只想就此放棄生命！有時又爆發憤怒，感到不公平，不想從此屈服於命運，那個力量讓我又鬥志昂揚！就猶如一隻困於古井的青蛙，一下子想爬出來，苦苦掙扎，但是卻不能改變什麼！於是便又自怨自艾，想就此結束生命的探索！
而讓我能夠慢慢沉靜下來的其中一個原因是：我遇到了蔣勛！這個人，以他的博學、思辨、深沉又輕靈、溫暖又冷靜的話語給我一份寧靜和舒緩，給了我重新揀擇的機會！
比如他說孤獨，我看到自己幾十年經歷中的孤獨時光，自己骨子裡頭的傲然，自己想擺脫命運之手的不甘和掙扎，自己不斷想挑戰自我的激情！所以，就像他說的，我是一個孤獨者，註定在現實層面是失敗者！當然，我也始終相信我一直在活出自己生命的多彩和激情！雖然最後都是猶如彗星劃過天際，終是宇宙空間的一顆塵埃！
作為一個女人，我深深體驗到，在目前這樣的文化背景下，追求自己的生活，活出自己，是非常艱難的，因為你往往挑戰着周圍的價值觀！就像他評價卓文君的一段話："我們看到男性的革命者總會以決絕的姿態出走，情緒非常悲壯，得到許多人的認同；而女性的革命少了壯烈的氣氛，卻是加倍困難，因為捆綁在女性身上的枷鎖遠多於男性，當她要顛覆所有的禮教、道德加諸於她身上的束縛時，是一場偉大卻不容易被理解的革命！"這個男人可以以這樣的角度來看一個女人的悲喜，一個女人的夢想，無論結局如何，能夠這樣被人理解，就是有價值的！所以當他能夠這樣理解卓文君的時候，我感覺自己被他理解了，進而我也理解自己了！因為我也想，從某個角度來看，我也是一個"革命者"!當然這樣說有抬舉自己的嫌疑！
另外，他從人性的角度來講暴力的孤獨，我非常有同感！每個人內在都有一股想摧殘什麼、毀滅什麼的能量，同樣我也有！那個毀滅者有時冒出的聲音令我非常害怕，我會覺得自己是個惡人，是個暴君！如何去轉化這股能量呢？這是智慧！但不是每個人都可以做到的！所以，在他的言語中，他自如地述說，你會感覺到暴力也是具有美學價值的，它不是洪水猛獸！這樣，你的心自然多了份坦然和自在！
這就是蔣勛，一個思辯者給我的陪伴！我是孤獨的，同樣他也是孤獨的！他的孤獨引發我的思考和探索，所以說，所有的孤獨者走在自己的生命之路上，仰天長嘯，偶爾還可以彼此應和！
孤獨六講讀後感（二）
孤獨的活着
孤獨是一種宿命。孤獨，無處不在。也許是上帝懲罰人類的一種方式。當我們擁有智慧的時候，孤獨就不可避免。每個人都感受過孤獨感，然而每個人面對孤獨感的感受都不一樣。大部分人都是逃避，只有很少一部分人才會去面對。當人們面對孤獨的時候，會感到不自在，會害怕這樣的感受再次到來。也許這是因為人類天生就是一種群居動物，這種天性到了21世紀科技文明高度發達的時代，也無法從我們身上消失——當一個群居性的動物獨處的時候，是彷徨失措的，更甚至於會心哀致死，這一點我們可以從習慣於群居的動物們上面看到。
我們會在什麼時候感受到孤獨？我覺得，正是我們處於群體的時候，才能感到深刻的孤獨；正是我們和親密的人相處的時候，才能感到深刻的孤獨。不知道大家有沒試過，當你和你的朋友們說話，但是你的朋友們並不能理解你所表達的意思，所以當你慷慨激昂的時候換來的卻是一片沉靜的時候，你是不是會感到一種深刻的孤獨感？"即使是身邊親密的人，也是無法完全了解我的。"
《孤獨六講》裡面，對寂寞以及孤獨這兩種不同的感受，做出了明確的解析以及對比。孤獨不等於寂寞，寂寞不等於孤獨。寂寞與孤獨的表現形式雖然都一樣——一種離群的感覺，然而無論從心理感受，還是從人對離群的反應來看，都截然不同。寂寞，等於向外尋求回應而不能，就覺得這個世界再沒能回應。孤獨，等於不向外尋求回應而反觀自身，向內尋求回應而圓滿。
如果是一個寂寞的人，他怎麼可能覺得快樂？他總是覺得沒人理解自己，沒人看到自己，沒人關心自己，自己因沒有關注似乎不曾存在，因而內心悲涼。他們悲涼的原因是因為，他忘了當這個世界沒有別的人的時候，至少還有一個自己存在。如果人人都肯面對自己的孤獨感，而不是選擇逃避，也許這個世界很多問題就不會發生，至少很多人的心理問題就不會出現。也許就是因為我們習慣在群體裡面的生活，我們習慣了身邊有人的存在，即使他與你根本上是絕緣的，但是只要有一個人在，都會令自己的感覺好受些；因此，我們還未能習慣面對自己。
孤獨，其實是一種境界，是一個能讓我們好好面對自己的機會。我們內心真實的想法，我們在思考中所進行的活動，我們對某件事或是某種時刻的感受，我們是否仔細的琢磨過原因呢？我們對很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很強烈，但是如果要讓我們說出原因的時候，我們大概都很難說出來，而需要去思考、探究了之後才能說得出來。其實我們都缺乏對自己的了解，我們以為知道自己的好惡就算是了解自己了，但是僅僅是知道自己的好惡是不夠的，我們還要知道我們的好惡的來源。為什麼我會這麼想？為什麼我會這樣？當我們能解答這兩個問題的時候，我們才能稱得上了解自我，而只有在了解自我之後，才能知道自我當中存在什麼問題，自我才有可能得到發展。
其實，蔣勛這本書所寫的，要比我所感受的更加深刻。無論是情慾、語言、革命、思維、倫理還是暴力上的孤獨，都是一種孤獨，但是這麼多的孤獨存在着，也因而造成了社會上的大大小小的問題。儒家雖然說到慎獨，然而卻沒有教會人面對自我的方法。記得之前去逝了的台灣聖嚴法師說過的，"面對它、接受它、處理它、放下它".我們應當謹記。