去年看到珠村“七姐誕”的圖片，是在一個畫家網論壇。文化人對這種傳統的節祭很敏感，拍照片的人老早就開始打探這件事，看看在哪個偏遠的鄉村還存留着這樣的古老儀式。於是，就看到了他們記錄的尋找到珠村去的幾經周折。個中樂趣令人讀來妙不可言，更有那由興趣角度拍得的圖片，很私人，很個性的，小團體的自由形式。長香案，各式祭品，紅紙，紅聯，隨興的上香姿態。一切都很有傳統節祭的氣氛，原汁原味，土俚土氣，但是，很可愛。
如今，又到農曆七月了。由於去年有網民發了日本乞巧節的圖片，今年的人們就都關注起這項節祭了。我打開南方周末報，赫然幾版圖文，搶鮮報道了珠村的“七姐誕”活動。我好生奇怪，哪有提前過節的理啊？原來，珠村“七姐誕”被政府“支持”了，成了擺上台的“文化展品”。沒有看文章，看那圖片就不禁胃液翻騰。強勢的爪牙又生硬地抓了下去，自然趣味頓時煙消雲消。那模式真的令人不舒服，將一老太太搬進一間四壁蒼白的屋子，搭個檯子將老太太手工製作的土工藝擺上，煞有介事，卻冷若冰霜。
這讓我想起從前課本里的那個故事，那個《阿拉伯人與他的駱駝》。一個阿拉伯人，和他的駱駝在沙漠中旅行。夜晚，阿拉伯人搭起帳蓬休息了，他的駱駝在帳蓬外面。當他正要入睡的時候，駱駝的頭進了帳蓬，請求讓它也住進帳蓬里來，主人免強同意了。過了一會兒，駱駝說帳蓬太小，很擠，結果，駱駝竟然把主人趕出了帳蓬。中國其實也有類似的寓言，那個雀占鳩巢就是差不多的意思。返回到珠村“七姐誕”這件事，政府的參與，就給人這樣寓言式的感覺。這種政府的官樣架式的宣傳，其實很喧賓奪主，又很冷漠無情。因為，這種姿態是居高臨下的獎賞式樣，其實是讓人看到這背後的輕視。還不如只作一隻旁觀的眼睛，去看，這樣就足夠了。或者，給一些資助，讓珠村人自己將規模做大點，政府只鼓勵傳媒去“看”，這就足夠了。文化，也要保持原生態。原生態也會自然地與時俱進的，不必以家長的方式操勞。
小時候都愛玩“過家家”，試過幾次，有大人童心大發地加進遊戲，又不能投入認真的情感，結果，將小孩子們的玩興給敗壞了，大人一離席，遊戲就沒法再玩。而另一種形式卻很有互動樂趣，那就是作為資源提供者。我大姨父是個很親切的東北人，熱愛烹飪。周末，我們全家常去大姨媽家吃他做的大餐。他做飯的時候，會給我一套極細小的陶土廚師玩具，有砂鍋，陶爐，茶壺等。我徒手玩着的時候，大姨父會不時地叫我過去，遞給我一些黃瓜頭青蔥尾之類的物質供應，令我的遊戲煞有介事起來，這就是很好的一種介入方式。政府與民間文化的互動，也應該有這樣的靈感。
七夕節在當代的中國人印象里，簡直就要模糊掉了。前兩年竟然將七夕節過成了“情人節”。鬧這樣的笑話實實在在證明了十年文化毀滅的可怕。十年生死茫茫，人的記憶很脆弱。直到去年看到日本人過“乞巧節”，中國人才猛然醒悟。這個在鄉下依然被零落保存的“七姐誕”，正是七夕節的真正意義。作為一個鼓勵民間勤勞和創新勞動的節日，七夕——“乞巧”，是入秋後最活潑的一個節祭。比如這兩年在幾個大中城市興起的“創意市集”，才是乞巧節應該有的形式。