靈魂百態圖
——欣賞達·芬奇《最後的晚餐》隨筆
郭有生
達·芬奇《最後的晚餐》是一幅驚世之作。
這幅畫講的是聖經中的一個有名的故事：在耶穌的十二個門徒中，猶大非常貪財，因此他居然為了30塊銀幣，在祭司長面前出賣了耶穌。耶穌得知此事後，就派彼得通知十二門徒在逾越節的晚上一塊就餐。在就餐時，當耶穌入座后，說了一句：“你們中間有一個人出賣了我。”此言一出，十二門徒反應強烈，各具不同的表情、姿態和手勢，栩栩如生的塑造了富有個性的眾門徒，給人一種震撼人心的藝術魅力。
此幅畫，耶穌端坐在長長的餐桌正中，頭部微微斜傾，表情從容鎮定，眼皮下耷似在沉思，又似流露出一種輕蔑，左手自然向上攤開，以這樣的手勢語強調了“出賣”的意思；右手向下微攏，似乎即將攥住，流露出在潛意識中有將叛徒揪住的意味，或者就是即將攥緊，流露出一種憤怒，有叛徒即將受到重重一擊的意味；也因手勢語的多義性，這樣的手勢語，看來五指輕鬆散開，也許無非就是耶穌處驚不亂心境的暗示。這種耶穌的從容鎮定，其實只從頭部傾斜來看，就有這種意味。喬·納瓦羅在《FBI教你破解身體語言》一書中說：“一個人在焦慮、害怕，在陌生人或是不喜歡的人面前是根本不可能做出傾斜頭部的動作的。”
我們應當關注的第二個人，就是叛徒猶大。他也是沒有有意識的話語，只有下意識的身體語言。他圓睜的雙眼流露出驚恐，他微微后傾的身體表現出想遁逃的心理，捏錢袋的右手，既表現了貪婪的性格特徵，並從手微微一松中，也可以看出他震驚中的失神；而從左手向下，拇指貼着桌子，其它四指翹起來看，似乎將要抬起左臂，做一個擺手的動作，以抵賴不是自己出賣的。這兒每一個動作都是耐人尋味的，比如翹起下巴揚起頭，一般像所有上揚性的動作一樣，既可以是自信的反應，也可能是高傲或愉快的反應，但有時又是因驚恐而形成的，猶大突然翹起的頭正是這樣。
耶穌左右各有六個門徒，而每六個門徒，又分為兩組。左邊第一組，從左到右依次是巴多羅買（也稱拿但業）、小雅各和安德烈。誠實的巴羅多買，第一次被主看到，就稱讚他是“真以色列人”，他這時已經站了起來，前傾的身子用雙手撐着，頭也向前正中探出，顯然對此事的高度關注；面部表情嚴峻，瞪大了雙眼，緊繃著嘴，似乎是咬緊了牙，把憤怒、仇恨充分表現了出來。著名影視表演家唐國強曾在《以假亂真》一文中說“心理學實驗和我們演員的創作實踐證明：情緒不僅僅是一種反應，而且是一種具有動機和知覺作用的積極力量，它能組織、維持並引導行動·······”這正說明了情、欲、行之間的關係。一般來說情感越是強烈，動作幅度越大，我們據此可以揣摩出巴多羅買的情感狀態。小雅各，是一個內向的人，總是沉默的服侍着主，他這時面部表情仍然顯得沉着穩重，眼神帶着幾分疑惑，他右手自然地輕輕搭在安德烈的右肩上，左手伸向彼得的右背出，似乎將要輕輕拍一下，來詢問這個在聖經中總是排在十二門徒中第一位的師兄。彼得的弟弟安德烈是一個富有愛心的人，他總是本着“神願萬人得救，不願一人沉淪”的愛心，領着其他人來歸順主，他這時瞪大了雙眼，流露出驚詫的神色，下垂的嘴角又表現出強烈的不滿，舉在胸前的雙手，手掌向外，似乎表示下意識不願接受這樣的事實。
第二組，從左起第四是猶大，第五是彼得，第六是約翰。彼得是一個性格魯莽好衝動的人，他這時頭探向了前，一直穿過猶大背部而到了約翰頭部，顯然高度關注這件事，兩眼露出幾分凶光，右手伸在約翰肩部，並翹起了食指，似乎在問“主，你說誰是叛徒？！”左手同時摸到餐桌上的一把餐刀，準備一旦耶穌告訴他背叛者，就捅他幾個窟窿。這表現了彼得的嫉惡如仇、暴躁衝動的性格。這裡我們會在頭腦中出現一個活生生的畫面，因為人在某種情感或心理因素下，一般表情、動作或語言是協調一致的，也即語言因素和非語言因素是密切關聯的，就是語言因素，情感也會改變音色、音高、語速，以及停頓、重音、升降等語調，據此我們甚至不僅可以想到彼得說什麼，而且想到是怎樣說的。第六個是約翰，約翰這個名字的原意是“耶和華所喜愛的”，事實也是這樣，從他緊挨着耶穌坐着，也說明了這一點。他是耶穌十二門徒中最年輕的一個，記錄了耶穌的言行，並且耶穌在十架底下，把母親交託給他，請他待馬利亞如同自己的母親，也可以看出耶穌是多麼信任他。他原來據說脾氣急，火氣大，性浮躁，連耶穌都稱他“半尼其”，也即“雷子”的意思，但在主的教誨、感化和引導下，一切都變了，變得能秉持愛心，非常富有宗教涵養，因此他在最後的晚餐中，能和耶穌一樣，一臉平靜，雙手輕輕抱着放在桌上，更顯示了他處驚不變，從容鎮定，頭傾向左側似乎想聽聽彼得說什麼。
耶穌右邊的六個門徒，從靠近耶穌的門徒說起，第一個是多馬，這是一個疑心非常重的門徒，後來當耶穌復活后仍然顯示了他多疑的性格，比如他連看見主的面容還覺得不夠，還非要用指頭探數耶穌手上與肋旁的釘痕才認為算數。他這時盯着耶穌，滿臉疑惑，在臉前翹起一根食指，似乎向耶穌詢問，真的有一個背叛主的嗎？對同樣的外界刺激，卻有這樣不同的反映，讓我想到了晉代葛洪所說的“飛鳥睹西施而驚逝，魚鱉聞九韶而深沉“。當然這是”觀聽殊好，愛憎難同“，而這裡多馬的反應，是性格的外化。第二個是大雅格，他和約翰是親弟兄，同耶穌屬表兄弟關係，雖然家道富裕，但從不趾高氣揚，而且能一直堅定的追隨着耶穌，最後殉道而死。他此時注視着耶穌攤開的手掌，一臉無辜的表情，張開雙臂，好像辯解說：“我的一切行為，敢讓主一一核實，我是清清白白的！”第三個是菲利普，他站了起來，一臉真誠，歪着頭似乎在搖頭說“我絕不會背叛主！”並且雙手攏向心口，用指頭指着自己的心，好像同時表白自己的心是赤誠的。
最後一組也是三個門徒，他們位於畫面最右邊。他們似乎在一起討論這個問題，手勢語也很耐人尋味。左邊是馬太，他是《馬太福音》的作者，曾經是一個收入豐厚、巧取豪奪的稅吏，但他能拋棄財源滾滾的職業、高高在上的地位、聲勢赫赫的權力而跟隨主。他這時雙手從身邊側面伸向畫面的左面耶穌，身子傾向右面，面部表情平靜，似乎向達太說：“主說的這些怎麼會是我呢，如果背叛主是為利祿，我何必拋棄稅吏的職位來跟隨主呢？”看來情同欲不同，是一個常見的現象，馬太顯然和約翰雖然心情都比較平靜，但馬太卻有表示清白的慾望。這讓我想到了北宋詞人柳永的《望海潮·東南形勝》，羅大經在《鶴林玉露》中說：“此詞流播，金主（完顏）亮聞歌，欣然有慕於‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志。“你看，喜歡上江南，就生起了這麼一個與眾不同的慾望。中間的一個是西門，他是一個政治黨派奮銳黨的一員，是為國家獨立自主不惜犧牲一切的人。他這時一臉生氣的神色，他和馬太一樣也對着達太訴說，從他左手攤開向上、右手曲在胸前做出將要攥住的手勢，似乎說：“背叛主的人走在天南海北，也會被抓住而嚴厲懲處。”右邊的是達太，他是一個沉默寡言的人，但他的名字卻是智慧者的意思，愛迪生說：“我深信實事求是而不講空話的人，一定沒有許多話可說”，也許是這樣。他此時，表情嚴肅，端坐着，兩手攤開，面對着西門，似乎肯定地說：“一切都會真相大白，主是無所不知的！”從馬太與西門都對他訴說，也可以看出對他的信任，這實在也是一種身體語言。
看來，這幅畫非常富有非語言智慧，讓我們久久回味。
清代張書紳曾論讀《西遊記》時說：“以一人讀之，則一人為一部《西遊記》；以士農工商、三教九流、諸子百家各自讀之，各自有一部《西遊記》。“我們欣賞《最後的晚餐》何嘗不是這樣？那麼，你在這幅名畫中，又看到了什麼？還是清末詞人譚獻所說的：”作者之用心未必然，讀者之用心何必不然。“
2014.05.30早寫於陝北榆林（文化散文）