在報紙副刊讀了一篇男人寫的文字，叫《女人的鎖骨》，開篇文字是“鎖骨，又叫琵琶骨。位於頸項與胸脯之間，左右兩根對稱，乍一看去，形似一隻展翅欲飛的蝴蝶。”之後就是竭盡對女人“鎖骨”的讚美“美人回眸，脖子一側顯出一條胸鎖乳突肌，與鎖骨相連，輪廓清晰，線條光滑，優美動人。或傷心抽啜之時，肩膀抖動，鎖骨凸現，楚楚憐人。”此君還強調露鎖骨不叫走光，一個女人沒露胸的勇氣，露鎖骨倒也是一種美。
不得不佩服此君的眼光獨到，能把女人的鎖骨說個子丑寅卯來。只是這開篇讓我讀來就有些恐怖，尤其是“琵琶骨”三字，在鬼魅小說里，似乎經常有強人拿鐵鏈鎖着被擒獲者的琵琶骨的描述，這一聯想，就覺得悚然，哪裡還有美感可言。女人傷心時，最容易引起男人憐惜的，是她們抖動的圓潤的雙肩，男人們會不自覺地摟住那裡輕聲安慰伊，還不至於先摸摸她的鎖骨吧。男人總喜歡把女人誇個淋漓盡致，從頭髮誇到腳趾，誇女人三圍怕是太過俗套了，故此君獨闢蹊徑，頗有指引意義，待伺機觀察女人琵琶骨一番，看看可有美感閃現。
拿女人鎖骨說話，是尋一個點，多了恐有言而未盡之嫌。竊以為此君想表述女人的骨感之美，而一鎖骨不可完全表現女人的骨感美所在。骨感美是通體的呈現，從臉頰到纖纖骨感的手指，骨感的手指是區別於肉包子手的。我幾次提過古代揚州稱骨感美女為“瘦馬”，瘦馬不可能單靠琵琶骨可以代表一切的。大概從明朝開始，在江蘇揚州一帶出現了大量經過專門培訓、預備嫁予富商作小妾的年輕女子，這些女子主要以瘦為美，因此被稱為“揚州瘦馬”。明朝末年文學家張岱在《揚州瘦馬》一文中的描寫到：至瘦馬家，坐定，進茶，牙婆扶瘦馬出。曰：“姑娘拜客。”下拜。曰：“姑娘往上走。”走。曰：“姑娘轉身。”轉身向明立，面出。曰：“姑娘藉手瞧瞧。”盡褫其袂，手出，臂出，膚亦出。曰：“姑娘瞧瞧相公。”轉眼偷覷，眼出。曰：“姑娘幾歲了？”曰幾歲，聲出。曰：“姑娘再走走。”以手拉其裙，趾出。然看趾有法……
張岱接着介紹了鑒定小腳的辦法，以及詳細挑選、付費、送貨上門的一系列過程。瘦馬的面、手、臂、膚、眼、聲、趾等一一看遍，這是誰都不曾想到的事，名揚天下的揚州美女，竟是這樣產生的。
而那些落選的瘦馬，情形更為凄慘。她們無家可歸，被賣入風月場所。每天傍晚，她們塗脂抹粉，打扮妖冶，出入巷口，遊離於茶樓酒肆門前，謂之“站關”，燈前月下，面色蒼白，已無人樣。這些“站關”的可憐瘦馬，有的直至夜間都找不到主顧。最後黯然離去。張岱寫道：夜分，不得不去，悄然暗摸如鬼。見老鴇，受餓，受笞，俱不可知矣。大抵瘦馬，便是培養苗條小美人賣為大富人家的寵妾、艷婢，運氣好的，顏色未衰之前享盡富貴，運氣不好的，被大戶人家的正妻杖斃、投井，甚至淪落為流鶯。揚州瘦馬，就是一本揚州美女的血淚史。
撇開其性質不說，單從審美的角度說，瘦自然有骨感美，瘦削的美女，肩胛骨和鎖骨自然就凸出，稍微豐腴的美女，鎖骨也沒那麼顯眼。所以那位仁兄慧眼識鎖骨，識的該是瘦削美女的鎖骨。只是如今的低胸裝流行，美女是想露乳溝的，順帶就露出了鎖骨。仁兄在文字結尾處寫到：我如果和一個女孩子相好，我會連帶愛上她的鎖骨，廢話，你連她說夢話都愛。他說別的男人不注意這個，是愛的不細緻，愛女人的每一寸肌膚，如何不去愛她的鎖骨呢？你說出來了，別人藏在心裡沒說而已，也許別人並不認為琵琶骨有多美在什麼地方。