浩瀚的神州，乃是世人皆知的“禮儀之邦”。那“禮儀”二字從何而來呢？探索其溯源可謂是久遠流長。“禮”始於周公，復於孔子；盛於董仲舒，貫穿中華上下五千年。到了今時今日仍然是陰魂不散，只不過本質被扭曲罷了。
自改革開放以來，商品經濟高速發展，人們生活質量也“達標”，所以也產生了“名牌”效應。商家也理所當然的順從“民意”，創造出一系列精緻華貴外表的奢侈禮品。政治學不總說“大眾的需求是推動商品發展的必要條件”，反正是“一個願打，一個願挨”，可這打的卻不是苦肉計，而是往臉上貼金的“禮儀”。可見，這“禮儀”珍貴程度，所以人們也願意挨了。
現代講究的是“人靠衣裝，美靠靚妝”，哪禮靠得是什麼？當然是金裝。如今是“禮”包得越金貴，誠意越重，可見如今的誠意都是金子堆起來的。如今，要是你還嚮往着“千里送鵝毛，禮輕情義重”的典故情誼，就是嚴重違反誠意的新“價值觀”。按照現狀實質上的誠意觀來說就是吝嗇，要送也得送“鳳凰的羽毛”。可見今時禮品的“含金量”都成為衡量誠意方面的尺度，真可嘆服贊道：“一朵花可窺世界萬千變化，一份禮也窺盡個人誠意”。
“誠意是可以被寫成故事的，但你不能簡單地照着書上寫的智慧去生活，因為生活是鮮活而靈動的！”細想這句話，讓我有所頓悟：掌握“禮”的規則，無論是在官場、商場、人場、情場上，都能夠左右逢源。商業家就是因為領悟到這條規則，才會財源滾滾，所以禮品“金裝”並不是商家單一打造發展的產物，而是由各種錯綜複雜的關係網造成，並且相互依存。如果你越想的探究這規則是如何構建的奧妙，就會越感受得到裡邊的“深潭”之水真可謂是無法斗量，搞不好連自己也會深陷泥沼不可自拔。
拋根見底，禮品的奢侈化是現今社會中一種腐朽的風尚，是藏匿在奢華的外殼下蛀空的良知。雖然想根除它很難，但是每個人如果能夠把握住自己正確的道德信念，那麼隨着時光流逝的進程，它會逐漸演變成某時代歷史的價值符號，直至消磨在歲月輪迴的長河中…
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