我見過不少的人在身上紋着“忍”字，大家是不是也經常見到？前幾天，一個年輕人找我看病，我看到他的前臂上也紋了一個“忍”字。我問道：“是不是以前沒有忍性，闖了大禍？”他不好意思地笑了笑。我們見得較多的是，許多人買一副只寫着一個“忍”字的條幅，或請人寫一個大大的“忍”字，掛在室內（貼到）每天都能看到的地方，以時常警示自己。其實，在絕大多數人的心裡都刻有“忍”字，以時時警告自己。有言道：忍字心上一把刀。可為什麼這麼讓人痛苦的忍字，人們又是那麼崇拜它呢？。“忍耐是有限度的。”，這句話也是大家經常聽到的。這些名言警句說明什麼呢？它們說明：“忍’，對人來說是很重要的，但，又是有一定的原則要求的，不是在任何情況下都要忍，而是該忍時一定要忍，不該忍時一定不忍。為了更好的說明忍的原則，下邊先談一下關於忍的一些問題。
一、 什麼是“忍”，為什麼要忍
“忍”，是人們的心理意志對激情及其繼發性行為反應的抑制。激情是強烈的情緒反應，它很易引起相應的行為反應。但是，人是“高級動物”，有着複雜高級的反射機制，不會由着激情的“性子”，讓它隨意引起後續的行為反應。因為，“外界刺激—→激情—→行為”這個反射機制是較低級的機制。有理性的人則通過自己的知識、經驗、智慧應用意志力（理智）去調節、控制、管理這個反應鏈。所以要調節、控制、管理這個反應鏈是由於：人處於激情狀態時（這裡指消極的激情），認識能力（分析、理解、判斷等能力）就會受到影響，自我控制力也會減弱，因而可能出現衝動的行為而不能自我約束，以至做錯事或說錯話，對人產生很不利的影響。這樣的例子太多了，甚至以為一些雞毛蒜皮之小事，互不忍讓、大罵出口、大打出手，導致輕傷、重傷，惹出人命官司之“大事”的事，在這個世界上不知每天都要發生多少起。（看此文，可以參看本月十四日我在本文學網站發表的《人最應該擁有的心理品質是什麼》一文。）
二、 為什麼“忍是心上一把刀”
人的理智雖然可以抑制消極激情的繼發行為反應，但是，與人的願望、喜愛、要求等心裡相矛盾的外來刺激所產生的強烈的情緒反應，就像一堆烈火在心中燃燒，雖然理智（意志力）之水可以將其澆滅，但其餘熱仍會烤得人心灼痛；就像在心間飛來一把尖刀，理智（意志力）之板雖然把它擋住了，但它仍會扎得人心滴血。我們雖看不到心被烤的灼痛和被扎的滴血，但人在強忍時的咬牙切齒、捶胸跺腳、怒顏氣色等表現我們卻是可以明顯看到的。
三、 該忍之忍不是軟弱
“忍”，是人很應該具有的心裡品質。人不是皮球，一打就彈；人不是鑼鼓一敲就響；人不是青蛙，一彈就蹦；人是有思想、有意志的人類社會之人，人就應該具有忍性而能忍會忍。
能忍常人所不能忍是頑強。忍是心上一把刀，能忍受深深扎在心上的一把刀之痛，不是頑強是什麼？
對於做大事者來說，忍辱負重是成就事業必須具備的基本素質。孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，睏乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”能在各種困境中忍受屈辱是一種能力，而能在忍受屈辱中負重拼搏更是一種本領。小不忍則亂大謀，凡成就大業者莫非如此。
能忍常人所不能忍是偉大。關於林肯忍性的故事可能大家都聽說過。有一次，他和兒子羅伯特驅車上街，遇到一隊軍隊在街上通過。林肯隨口問一位路人：“這是幹什麼？”林肯原想問是哪個州的兵團，但沒有說清楚。那個人卻以為他不認識聯邦的軍隊，便粗魯地回答他說：“這是聯邦的軍隊，你真是個大笨蛋。”林肯面對一個普通路人對自己的斥責，只說了聲“謝謝”，毫無半點怒容。他關上車門后，嚴肅地對兒子說：“有人在你面前向你說老實話，這是一種幸福。我的確是一個大笨蛋。”可見，林肯的個人修養是達到了頂峰，這是多麼偉大之表現呀。廉頗和藺相如的故事大家一定都非常熟悉。藺相如以國家利益為重，把私人恩怨的小事拋在腦後，忍耐着廉頗，這不是偉大是什麼？
身在屋檐下，一定要低頭，若要非抬頭，只能碰得頭破血流；自己為卵時，一定要忍受，非要去撞石，只能撞得粉身碎骨。越王勾踐對吳王夫差的忍耐就是最好的正面例子。中國革命早期的左傾機會主義領導人，不顧革命力量的弱小，力主攻打敵人的大城市，與敵人死拼的做法，則是典型的反面例子。
能容大物是大器、能忍大氣是大度。該柔柔是剛，該忍忍是強。該忍能忍是堅強，該忍就忍是聰明；該忍難忍是軟弱，該忍不忍是愚蠢。三國時期的諸葛亮污辱司馬懿的故事也是人人皆知。諸葛亮六齣祁山時駐紮五丈原，司馬懿深知自己的韜略不如諸葛亮而採取拖延戰術久不出兵。諸葛亮派人向司馬懿送去一套女人服裝，並遞信說：“你如果不敢出戰，便應恭敬地跪拜接受投降；如果你羞恥之心還沒有泯滅，還有點男子氣概，便立即退回衣服，定期作戰。”司馬懿的左右看后，非常氣憤，紛紛請戰，但司馬懿卻堅守不戰。不久諸葛亮因積勞成疾而死，司馬懿沒傷一兵一將，不戰而勝。難怪古人說：“必須能忍受別人不能忍受的觸犯和忤逆，才能成就別人難及的事業功名。”
四、 忍耐是有原則的
車無彈性車易壞，人無忍性人易敗。忍性對人的生存、幸福、成功都是很重要、很有必要的。但是，忍耐不是絕對的，也不是抽象的，而是相對的、具體的，是有原則的，是要講究“度”的。無論是對待親人、朋友、同事或是敵人、壞人，都是如此。
對於親人、朋友、同事間的相處，忍讓尤為重要。但也是要講究原則和度的。忍讓和寬容不是開矛盾之鎖的萬能鑰匙。因為無度的忍讓，不僅會降低自己的威信、人格、地位，也會把對方慣壞，而不利於矛盾的解決。同時也不利於對方的道德提高、性格優化和健全人格的形成。這就是說，無度的忍讓對於矛盾的解決、對自己、對同事（親人、朋友）都不利。應注意，在你忍讓時一定要讓他們知道你是大度，是在寬容他們。這樣才能使“忍”發揮應有的作用。
對待敵人、壞人的忍讓，有幾種情況：一是自己力量太小太弱。二是欲擒故縱。三是為了感化良心未泯的敵人而化敵為友。但需要說明的是：1、儘管力量還很弱小，但若“忍”只有“一死”，就不要忍，因為不忍還有“活”的可能。歷史上的農民起義，都是在“忍”只有一死的情況下發生的。2、就是想化敵為友，也不是只有忍讓，也可“以打求和”，“以鬥爭求團結”。重慶談判時，面對敵人的一再挑釁，八路軍發起了上黨戰役，給敵人以沉重的打擊，就是“以打求和”，“以鬥爭求團結”的典型例子。三國里的諸葛亮“七擒孟獲”，也是很典型的例子。
除了上述幾種情況，對待敵人、壞人一般是不能忍讓的。因為，你的忍讓就是在顯示自己的無能、軟弱、可欺，就是在縱容敵人；因為，一般來說，敵人、壞人都是貪得無厭的，得寸還想進尺，得一還想要二。例如，許多女同志對待性騷擾的人的忍耐，最終讓色狼得寸進尺而毀了自己。又如，許多人對敲詐勒索的忍耐，致使壞人一次又一次的對自己實施敲詐，且數目越來越大，甚至搭進了性命。對敵人的不該忍讓的忍讓，不僅對自己不利，也對他人、對社會不利。因為你縱容了敵人壞人，會使他們膽子更大，野心更大。該擊不回是軟弱，該打不擊是懦夫。該出手時就一定要出手。“假如我們不去打仗，敵人用刺刀殺死了我們，還要用手指着我們的骨頭說：‘看！這是奴隸！’”（《假如我們不去打仗》著名詩人田間作）
五、結語
雖然忍是心上一把刀，可人們大部分情況下還是要忍，這說明忍耐是多麼地重要。但是，“忍“又不是無限度、無條件的，不是在任何情況下都要一味地“忍”，而是該忍就忍，不該忍就一定不忍。什麼情況下該忍，什麼情況下不該忍，沒有具體的“計算公式”，但卻有着總的指導原則。我認為這個原則應該是：若忍小能利於大、忍現在能利於將來，就“忍”；若忍小不利於大，忍現在而不利於將來，則“不忍”。(作者：張人）
“忍”的原則是什麼 標籤：經濟學是什麼