據說，隨着當今房價物價的不斷上長，一些適齡青年勇敢地選擇了“裸婚”之路。他們用這種方式捍衛愛情，捍衛幸福，向金錢社會發起了強有力的挑戰。這是一種勇氣，這是一種精神，它讓我們明白了一個事實，在這一代新人當中，已經開始顛覆“金錢第一”的價值觀念，逐步走向“愛情至上”的婚姻理念。然而，說到“裸婚”，這似乎並不是現代青年們的專利。遠古的婚娶我們且不說，就單說說卓文君和司馬相如的愛情故事吧。記得我曾在《戲說中國酒文化》一文中寫過這樣一段話：
“想當年卓文君和司馬相如私奔，放着富家小姐不做，跑去開了一家酒店，那是有原因的。你說那美麗的人兒紅頭巾一紮，再喝上一點小酒，雙郟如桃，那浪漫的情調，自然不是你能想象得出的。到了晚上，小夫妻掏點自家水酒，雙坐對飲，彈琴嬉笑，吟詩作賦，真是叫不羨鴛鴦不羨仙呢！再說他們這樣做，也是為了氣一氣他那小氣的老丈人卓王孫。《史記》上說：“相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍，酤酒而令文君當壚，相如自著犢鼻褌與保庸雜作，器於市中。卓王孫聞而恥之，為杜門不出。”哈哈，這樣的女兒女婿，真叫人頭痛。你說說，這小夫妻的日子，豈不是過得很有情調，很浪漫嗎？”
當然，我的那篇文章寫的是《戲說中國酒文化》，這酒就叫做“浪漫酒”。但今天我們不談論酒，只談談這“裸婚”。司馬相如借用琴聲勾引卓文君，結果這小寡婦還真的讓《鳳求凰》那優美煽情的琴聲給勾引得神魂顛倒了。當然，話雖是這樣說，但這女兒喜歡老爸卻不喜歡，結果是卓女士下了狠心，竟然跟着司馬先生連夜私奔了。後來有人說司馬相如“家徒四壁立”，勾引卓文君只是為了謀財，我則認為這不大可能。司馬遷這太史公在《史記 6 1司馬相如列傳》的開篇就是這樣寫的：“司馬相如字長卿……以訾為郎，事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。”既然司馬先生的家可以用錢為他買官，當然不會是無錢人家的。可為什麼司馬遷又說司馬相如“家貧無以自業”、“家徒四壁立”呢？該不是買官買得破產了吧？倘若說買官買得破產了，卻哪來的有“盡賣其車騎，買一酒舍”呢？當時的“車騎”可和現代的名車是一樣的，不是有點錢的人家哪有“車騎”呢？因此，太史公的這些記載讓我百思不得其解！當然，我們得根據太史公所寫的，確定當時的司馬相如真的窮得“家徒四壁立”了！
雖然《史記》上說司馬相如先生是個窮光蛋，但是卓文君女士她老爸卻是當時很有錢的大企業家。按照我們現在推算，卓王孫當時就和美國現代的“鋼鐵大王”卡內基先生不相上下。《史記》上還記載說“卓王孫僮客八百人”，是個大戶人家。因此，只要他老人家隨便資助他們小夫妻一點小錢，小兩口就可以衣食富足了。可是這卓王孫卻因為他們二人不聽話而私奔大為光火，放下這樣一句話來：“女不材，我不忍殺，一錢不分也！”。這卓王孫看來是真氣的，所以才會說出這樣的話，做出這樣的事來。但這兩個年輕人卻偏偏擰着呢，倘若按照我的推測司馬相如不是個窮光蛋，那麼他們開酒店的原因，肯定是想故意氣氣他們的老頭子。既然你不同意我們倆的婚事，看我們活不下去，我就活得浪漫一點讓你瞧瞧！就這樣，他們“盡賣其車騎，買一酒舍”，這小倆口就故意和你面對面地做起生意來！哈哈……
我說司馬相如是故意裝窮還有其他原因，既然他們可以“盡賣其車騎，買一酒舍”，為何不在成都做點小生意卻偏偏跑到臨邛呢？難道就不怕卓王孫翻臉不認人整理他們？或者卓文君受不了窮跑回家？司馬相如雖然不是很富有，但肯定不會窮得要死，他們就是想氣氣這個小氣的卓王孫！後來，這個老卓同志終於給氣得受不了了，先是“聞而恥之，為杜門不出”，后經朋友勸說，給他們倆“僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物”，讓他們夫妻回家去做個富人，算是認了這對忤逆女兒女婿了。當然，這司馬相如卻當真並不是窩囊的，他後來用一個“子虛烏有”的故事，把個漢武帝給捧得“天子大說（悅），飄飄有陵（凌）雲氣游天地之間意”。哈哈……這二千多年來，卓文君女士和司馬相如先生之所以能夠揚名千古，其一自然是司馬先生的文章寫得極好，古今有譽；其二當然是他們倆忠貞的愛情故事，和敢於“裸婚”的時代精神。
話說至此，這是《史記》上記載的愛情故事，完完全全是經典的“古典式裸婚”。雖然我不大相信司馬相如先生“家貧無以自業”、“家徒四壁立”！但若真的是“家徒四壁立”，這“裸婚”的精神就更顯偉大而光茫了。一個“家貧無以自業”的窮書生，竟然敢帶上一個嬌生慣養的千金小姐私奔，置能否生存下去的問題而不顧，只為了那一點點浪漫的“愛情”，這對當代青年不能不說是一種偉大的激勵。因此，在我們現今的社會當中，為什麼一定要有錢才能結婚呢？為什麼一定要有房子才能結婚呢？為什麼一定要有車才能結婚呢？依我看，沒有這個必要的，只要你有“裸婚”的勇氣，你就一定會有成功的結果。反之，如果你連“裸婚”的勇氣都沒有，那麼，第一我懷疑你的愛情是否真實，第二我懷疑你的生存能力是否存在問題，第三你一定不可能揚名千古！
裸婚，不是現代人的專利 標籤：現代企業