“耶穌說，‘我來了，我要叫人得生命，而且得的更豐盛’！把永永遠遠的生命信息傳達給他人的人，自己就應該有豐豐富富的生命；要有那一股英雄氣概。”（巴克萊）
今之日，誰還敢作如上豪語？！多是私已情與欲的外溢，毫無意義，語言汜沫。再不就散布灰頹悲觀，很少給人以希望！有次在京逛三聯書店，偶遇巴克萊的書，驚喜此書大可“風翻哪頁，就讀哪頁”（！）這是一個西方人，一個歐洲現當代宗教學作家，用生命，用無比的熱與愛，無比的堅定和力，無比的信念所寫的書。這是一個從往古走來的人，他雙手托舉人類巨物：文化、信 仰、傳統。這樣的書不會不堪一擊，東倒西歪，歪瓜咧棗。
“——除非把人類的語言縮減到七個單詞，否則人類永遠無法互相贊同，溝通和理解，這七個不朽的單詞是：‘你、我、拿着、上帝、愛、美、大地’”（不禁回憶起我記得的一句西人名言）
巴克萊的書是針對20世紀西方現代泛濫通病，各種社 會人群之弊、及心靈問題所寫的書，他在談人生、日常、生活、信念、愛、困難，當今人們面臨的崩潰的精神困境和原因，種種萎靡等等。讀此書覺休息，郊外散步，與知心朋友摯談，而其中充滿濃郁的、感人至深處又飽含詩之馨氣！所關注的除了外在紛紜不已的世界，更注重於“微調”人所應具有的恆定的內心秩序。給你力，給你希望，教你振奮和復蘇。
巴克萊，（1907—1978）愛爾蘭人，西方現當代著名人文作家、哲學家、宗 教學作家、大眾傳媒作家，一生奮起寫作，竟完成64部著述！他兼著名電檯布道主持、報紙專欄作家，曾任英國著名的格拉斯哥大學神學院院長，被評價為一生以精湛深邃的講義，“感動過西方上億讀者和聽眾”的人（歐洲報刊的評論）。
書中還有不少引詩，精典親切；巴克萊將詩情、愛意、冷靜與哲思、與堅勇、人類文明衛道士氣概熔於一爐；他堅信人類生活沒有被扭畸、破壞殆盡，人類的信念沒有被燒成灰燼，人與人的樊籬沒有被壁壘高築，一切尚有希望，只是需要一隻光明的、生動的手來行動——
隨便拈來若干巴克萊先生若干話語，以證西方基督教人類文明繼往戰土並未絕跡於世——
（註：東方文明基石為儒釋道文明，西方為基督教文明）
Δ“有一個路人，他是千萬人中少有的一個，肯挺身而出，施加援手”
Δ人應追求的，是自己的真價值。
其它的一切，只是破銅爛鐵。（巴克萊引英國詩人蒲柏詩）
Δ“在一個無信 仰的黑 暗世 界里，人們又憎恨又煩厭，已深深厭倦驕奢淫逸的生活，人生只剩下一個軀殼……”（引英國詩人阿諾德對腐 敗古羅馬社 會的描繪）
Δ對我們基督徒來說，這個時代是個大挑戰，也是個機會。
Δ今天人人要求的權利，很奇怪，與其說是要生活，不如說是要享受。可事實上，生活也好，享受也好，若要安定，無論在哪種文化裡頭，都不能完全沒有犧牲。把享受當作一種權力來爭取，結果一定帶來災禍。
Δ寫作，能折服人的是作者的虔誠，悲天憫人，出以公心，舍我利他。
Δ真正的佈道工作好比一個肚子餓的人告訴另一個肚子餓的人，他在什麼地方找到了食物。
Δ人生中會一個時刻，我們只能說：“然而我決不會因此放棄我的信 仰。”
Δ生活越複雜，越舒服，我們越難找到真正的生活。
Δ現在就是你學習的時候。
Δ我們必須從自己轉向他人。
我們必須從過去轉向未來。
我們必須從世界轉向上主。
Δ在某些時候，偉大的傳統可以成為當世最偉大的感召。
Δ耶穌不喜歡重製 度而不重人。
耶穌不喜歡一切的剝 削。
Δ本來最好的東西，會敗壞到變成最不堪接受的東西。
Δ我從飲食方面學到了人生的一個功課。原來我們最懷念的東西，也是最簡單的東西。
Δ新的人種正在西方出現，這種人吃得太多，遠遠超過他的需要的能量。他們不但吃得太多，而且吃的東西都不對，因此都染上了病。
Δ人生中最難得的是慈愛的心腸。
Δ信 仰中不存在個人主 義。
Δ得到寬恕和自新的辦法，是要懂得說：主啊，開恩可憐我這個罪人。
Δ一個人要是做個一生給人勇氣的人，那是再好也沒有的。
Δ“堅信上主假汝手做成聖工。”（引馬丁/路德語）
Δ大自然就是上主存在叫人信服的證據。
Δ分擔他人苦痛是減輕自己苦痛最好的方法。
Δ“歷史是一個自古到今響徹時間的聲音，警告我們：到頭善惡都有報。”（引19世紀英國歷史學家弗勞德的話）
Δ你問我（我的英雄精神）？我的英雄精神就是我能不斷活下去。
Δ教會最重要任務是建“人”，而不是建“堂”。
Δ“世界說什麼，不要都說‘阿門’，保持你心靈清醒，隨波逐流會後患無窮”。（引英國作家斯蒂文生語）
Δ今天人類已到達一個時刻，人類若不團結便只有毀滅。
Δ我們今天需要有人努力維護社會賴以鞏固的道德、標準。
Δ今天，民 主的原則正面臨危機，在不少情況下，原是為了保衛個人自 由而設立的機構和制 度，正在用來摧毀自 由。沒有了信 仰和關於人的概念，民 主是站立不住的。
Δ我們今天有權力說：“來，與我們站在一起，共同保衛這些道德的標準和準則”。沒有它們，自 由更是無法生存的。
Δ一個人的構成，不只是有身體，還有靈魂，包括心智和精神。要是一個人的心靈有了問題，不單隻是妨礙治療，還能讓醫藥完全無效。要心靈健全，身體才能得到醫治。
Δ希望享受基 督教文明中各種自由的人，應捫心自問，有沒有盡過一點義務來維護基督 教的文明。如果沒有，那麼，有一天他一覺醒來，發現自由全失，便不應責怪人家。應該責怪的是他自己。
Δ因為要改變世界，必須額外付出一點生命的代價。額外的付出能產生更大的影響。
Δ……畫家筆下的希望之神都是年輕且充滿活力的，昂首闊步，笑對風暴，英國畫家瓦茨（1817-1904）對希望的認識高人一等，他筆下的希望之神是滿身創傷，衣裳破碎，傷口還在流着血，手裡的七弦琴只剩了一根弦，但他的目光卻閃耀着光芒。……
（附：“不因漁父引，怎得見波濤”，一本好的譯著也靠那些“傳達了大地上稻穗和花粉的”人——翻譯者引薦。錄本書尊敬的譯者余也魯先生一段話於後：“我寫文章的一個習慣，是不寫我不懂的事，不寫我不愛的人，不寫我不相信的東西。”《譯後記》。《花香滿徑》，為作家出版社出版，1998年第1版第6次印刷）
（孫文濤）
愛爾蘭作家巴克萊論現代人的“信念重整” 標籤：現代企業