《論語》曰：“不學禮，無以立。”人與人之間相處，理應以禮相待，溫文爾雅，文質彬彬。這給人以良好的印象。孝經曰：“安上治民，莫善於禮。”做人，不但要儘力做到外貌整潔，舉止得體，與人相處，還要言之有理，敬之有禮，待人周到，務必儘力令人不感拘謹，不覺尷尬，不會委屈，不受傷害。例如：李勉是個禮賢下士的好官；劉備三顧茅廬，名揚天下；燕昭王築黃金台，尊郭槐為師，“士爭湊燕”，終於破齊復國，報了大恥；曹操光腳迎接許攸，最終蕩平天下。
荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”管子曰：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡為人。”上至達官與富人，理應以禮立國，兼及遵紀守法，人與人敬愛有加，聖人以禮為榜樣，開明的賢者更應以禮立天下，平民百姓應該以禮立家。事情因為禮一團和氣，安詳平靜，瑞氣祥和。國家因為禮一片穩定，一片喜氣洋洋，喜慶普及天下，人人安居樂業。
元朝許衡曰：“衣食以厚民生，禮義以養其心。”百姓之間，待人處事，先有自知之明，立信在人間，言之有理，情禮兼到。在春光，品花香，注重禮節就是欣賞奼紫嫣紅的風景；在夏日，禮節如沐和風；在金秋，禮節似收穫豐收的好心情；在寒冬，禮節好像曬暖陽。所謂，物以類聚，人以群分。以禮立足一角落，以禮樹信一鄉村，則人人舒心，萬事俱備，以禮促成家事，事事有禮，事事順心。
好人與好人相處，敬重有加，平易近人，互相理解，以善待人。平日里，不用怕有害人之心，不必怕有傷人之意，和諧相處，和睦相待。惡人與惡人，動不動就惡言相向，甚至以強欺弱，以拳頭說話，以武力解決一切問題，惡習流傳，厄運頻生，蠻橫不講理，不能團結友愛，不能彼此尊重。若能以禮教他們，感化他們，那麼，惡習自會慢慢消失，善良之心悄悄滋生。
夫妻之間，若能相敬如賓，以禮相待，自然能家和萬事成，日子和和美美，生活順順噹噹。家人以愛為紐帶，以情為橋樑，互相溝通，互相關愛。在溫暖的家裡，心嚮往自己的家，人喜歡自己的家人。工作以後，累了，困了，有家的依靠，有家的棲息。在家裡，能放鬆心情，能緩解緊張，能平平安安，能高高興興，家就是停泊的港灣，躲過暴風驟雨的侵蝕，避免風浪的橫掃。心安理得，家自然是人之所想，人之所向。
父母與兒女之間，也應講理又講禮。父母主要應以禮教育子女，盡量減少謾罵，盡量減少毆打。家庭暴力成為家的主要工具，則雞飛狗跳，遭人笑話，留下笑柄，生活不愉快，日子不安寧。家讓人嫌棄，人讓人鄙視，父母關係成為負面影響，那麼子女討厭世間，不懂珍惜，不懂人情，不認親人親密，不認骨肉親情，不尊長輩，不曉得理應孝順長輩。長輩訓話，晚輩理應洗耳恭聽，不叛逆，不違抗。( 散文網： )
鄰居相處，以禮相待。以禮常常往來，彼此尊重，互相禮遇。一句簡簡單單的問候，給人以信心；一句句厚道的問安，給人以喜悅；一次次母愛的流淌，給子女以慰藉；一次次溫暖的呼喚，給人以笑容，增添滿足，送來滿意，有自知之明，不驕不躁，也給人以羨慕，樹立良好的榜樣。
左傳曰：“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。“歷史上，威名赫赫的統治者，以禮治國的例子不少，以禮聘用人才的故事不少。有禮，則有兄弟之情，有手足之義，百姓因為義氣，互相幫忙，團結一致，共謀事情，產生喜人的利益；百姓得以安寧，豐衣足食。人與人之間，撇開魯莽，放下輕視，因為禮節，管天下不平之事。國強則民富，政局穩定，萬事俱興，一切井井有條，一切婉婉有儀。敵人不敢冒犯，周邊安寧，外交幫和敦睦，商旅往來，諸事順利。
漢朝王符說：“禮義生於富足，盜竊起於貧窮。”這非常有道理，適用於實情，於是，禮義漸漸生起，盜竊逐漸消亡，許多違法犯罪行為可能降至底限。國家處於太平盛世，百姓處於以禮相待，團結和睦。即使有天災人禍，也能團結一致，撫平創傷，人人儘可能伸出友誼之手，送上清水，送上食物，解決困難，消災解禍，度過難關。
講禮，多得是。《釋名》曰：“禮，體也。言得事之體也。”《太公六韜》曰：“禮者，理之粉澤。”《詩》曰：“相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？”《禮記-樂記》曰：“簠簋俎豆，制度文章，禮之器也。升降上下，周旋裼襲，禮之文也。”又《燕居》曰：“禮者何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之！譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？若無禮，則手足無所措，耳目無所加，進退揖讓無所制。”諸多名言，諸多名句，都涉及到禮，都講到禮字，這樣，講禮、守禮，不無道理。所以說：“不學禮，無以立。”