閑話“《水滸傳》和特‘私’社會主義”
陳宣章
《水滸傳》是漢語文學中最具備史詩特徵的作品之一，是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。通過一系列（梁山英雄反抗壓迫、英勇鬥爭）生動故事，揭示當時的社會矛盾，暴露了北宋末年統治階級的腐朽和殘暴，揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和“官逼民反”的殘酷現實。《水滸傳》對農民起義者正面、客觀而不失理性的描繪，是其突破封建社會文學傳統的一大要素，也確立了這部作品以及後世白話敘事文學深厚的民間色彩。
農民為什麼起義？直接原因是貪官的壓迫，其根源是尖銳對立的社會矛盾引起“官逼民反”。這是辯證唯物主義和歷史唯物主義的認識。
由於種種原因，對於具體的鬥爭故事，不同的人有不同的“解釋”。例如：林沖被逼上梁山，有人認為是統治階級內部矛盾（林沖原來是八十萬禁軍槍棒教頭），不屬於農民起義。林沖反貪官只是因為個人利益：高衙內為了霸佔林沖夫人，設毒計陷害林沖，要將他置於死地。（高衙內就是所謂的“官二代”。）
這種認識流傳至今，就產生了一種奇談怪論：江蘇泰州濱江工業園區管委會豪華宴請問題，“對於濱江花苑小區數百群眾何以如此‘彪悍’逼得官員下跪，有聲音認為是因小區拆遷問題與管委會有矛盾所致。”“正義感疑源自拆遷問題。”
另外，魯智深何以救林沖？大多數人認識是“仗義”。但是有人認為是為了結拜兄弟的私情：高衙內與林沖的衝突，如果不是結拜兄弟，與魯智深“不太相干”，“何以有如此正義感？”。這種認識流傳至今，就產生了這種奇談怪論：江蘇泰州濱江工業園區管委會豪華宴請問題，“該事件讓人好奇的另一點是，官員大肆宴請雖涉違規，但畢竟與附近小區居民不太相干，濱江花苑小區居民何以有如此正義感？對此，也有人認為該小區居民是對拆遷安置不滿意，才藉此事聚眾管委會食堂。”
毛澤東時代提倡“大公無私”，“毫不利己，專門利人”。盾消平時代提倡“公私兼顧”，“主觀為自己，客觀為他人”，甚至於“毫不利人，專門利己”。孔孟之道鼓吹“人不為己，天誅地滅。”在許多人眼裡，做好事也是有利己動機的，世上沒有人會“毫不利己，專門利人”。濱江花苑小區數百群眾之所以抓“現行”，就是因為一己私利。這種人“以小人之心度君子之腹”，以為世界上的人都與他一樣。
汶川地震共造成69227人遇難，374643人受傷，17923人失蹤，直接經濟損失8452億元人民幣。全國共接收國內外社會各界捐贈款物（截至2008.9.25.12時為止）總計594.68億元，實際到賬款物總計594.08億元，已向災區撥付捐贈款物合計268.80億元。此外還有香港、澳門、台灣地區和國際援助。請問：這些捐贈、援助都出自一己私利嗎？
四川汶川地震中，犧牲的老師太多太多。他們為保護學生獻出自己的生命，例如：綿竹東汽中學教導主任（政治老師）譚千秋為救四名學生獻出了51歲的生命；什邡市師古鎮民主中心小學女教師袁文婷救出13名學生，獻出了自己26歲的寶貴生命；映秀小學女老師嚴蓉在救下13個學生后殉職；汶川映秀鎮小學老師張米亞以自己29歲的生命換來兩個孩子的生……請問：這些老師都出自一己私利嗎？
那些解放軍、武警戰士、志願者、救助別人的災區人民、學生，為了他人生命，自己受傷甚至獻出自己的生命。請問：他們都出自一己私利嗎？
自從拜金主義泛濫，現今社會在那些人眼裡似乎成為私利社會。用北京話說就是：特“私”。你看，法律上，提倡維權就是維一己之權；電視上，家庭糾紛都是為了財產；社會上，爾虞我詐都是為了錢財；股市上，暴漲暴跌都是為了錢財；基金經理們為了錢財設置陷阱；大學生為了錢財網上求包、公然搶錢；研究生為了私利竟然殺人、下毒；女人為了錢財出賣肉體；貪官為了錢財不怕死刑；黑社會為了錢財為非作歹；學者為了名利造假論文……
許多人以自己為中心，以私利為半徑畫圓。他們的黑眼珠子已經“外圓內方”，一個銅板看得如山丘一般大小。什麼道義、親情統統拋到九霄雲外。
《水滸傳》中“108將”來自不同階層，但是被貪官們逼上梁山都成為農民起義的幹將。社會上的人，按經濟地位（生產資料所有）分成階級。一個人的私利都包含在階級利益之中。不管是晁蓋的“聚義”，還是宋江的“忠義”，在反對貪官的問題上是一致的。由於沒有產生新的生產關係，農民起義勝利了也只是更換皇帝，而不可能是別的。所以，宋江後來就被招安了。“替天行道”，晁蓋的天是農民；宋江的天是皇帝。
晁蓋智取生辰綱，按照某些人的邏輯：生辰綱雖然是貪墨之財，與晁蓋等人“不太相干”， “何以有如此正義感？”因此，智取生辰綱只是強盜行徑。由此可見，幫閑與貪官多麼一致！
再看潘金蓮和西門慶。歷來以潘金蓮為反面角色，而今卻有學者為潘金蓮鳴不平，認為她是婦女解放的典範。潘金蓮求的什麼“婦女解放”？
潘金蓮反封建禮教嗎？謀害親夫，在什麼社會會成為正義行為？狗屁學者之所以胡說八道，不是因為自己是西門慶式的人物，則自己就是潘金蓮式的人物。
特“私”社會已經害人不淺，如果成為“主義”，則更遺禍無窮。