《水滸傳》讀後感2000字
四大名着之中，《水滸傳》是唯一一本讓我每次想起情節時都忍不住下淚的書。讀完這本書時，我的眼睛又紅又腫，我忍受不了這樣的悲哀，更加承受不了這麼多死亡的重量，更何況在這一份份的死亡里有着那麽多的情與義！
每一個時代的進步都為我們帶來了新的技術與變遷，但是伴隨着這些的還有人與人之間情感的淡漠與距離的增加。這本書為我們真實的再現了另一個時代里人與人之間的關係，為我們描述了一種我們可能從來不曾經歷過的大忠大義，讓我們更加意識到自己情感世界的單調乏味，甚至不由的開始批判自己的怯懦與自私。對於現代社交沒有切身體會的人，不可能被這本書里的故事或是隻言片語所打動；沒有真正急迫地渴盼過友誼的人，也不可能明白這一百單八將之間的互扶互助是多麼的可貴；沒有從頭至尾了解他們每一個英雄的故事的人，就不會因他們的死死傷傷而涕泗橫流。
品讀這本書，我只想談忠義，談悲劇！
花和尚魯智深，手持六十二斤的禪杖，能徒手拔下垂楊柳，他豪放不羈，他嫉惡如仇，他三拳打死鎮關西，救助無依無靠的父女二人。與林沖僅僅幾面之緣，只因英雄之間的惺惺相惜，他在林沖的刺配之路上緊緊相隨，並在野豬林奮不顧身出手相救，不惜勞苦一路護送。他本無心為官，為了與哥哥的情義，依然緊緊追隨，奉命征遼、征田虎、征王慶、征方臘。他只是一位勇夫義士，不慕名利、不貪錢財，他的性格有些暴躁，但是卻從不會欺凌弱小。他簡單的讓我不得不喜歡，他仁義的讓我不得不欽佩，他死亡的讓我不得不痛苦。他在寺中聽得漸江潮信，便跳將起來，摸了禪杖要出去廝殺，可見連年征戰的生活下精神是如何的緊張！看着滾滾而至的潮頭，智深想起師父智真長老所囑咐的四句話“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂”，明白自己合當圓寂時，卻淡然笑道：“既然死乃喚作圓寂，洒家今已必當圓寂。”然後他讓寺僧去叫宋公明哥哥來相見，眾人未及來看，他卻已坐在禪椅上不動了。嗚呼哀哉！這樣一個不拘小節、為酒痴迷、聞死而笑、靠義為生，攪得寺院天翻地覆的胖和尚，就這樣走到了生命的終點。“魯智深，魯智深，起身自綠林。兩隻放火眼，一片殺人心。忽的隨潮歸去，果然無處跟尋。”
浪里白跳張順，我在看水滸傳之前就已經知道他了。他是一個水裡的精靈，雙腿踏着白浪，卻如履平地。他在水中如魚一般游弋，使黑旋風李逵吃盡苦頭，半點力氣都施展不得。這樣一位水中的戰將，為了宋公明徵方臘的任務，卻落得那樣凄慘的結局，豈能不讓人落淚？！他絲毫無畏，試圖隻身一人偷入敵軍做接應，不想離開水面之時，看到的卻是向自己猛衝過來的無數冰涼的箭頭。萬箭穿心的痛苦如何，只有他能夠體會，被鮮血染紅的河水赫然展現在我的眼前，一種失去的痛苦久久的纏繞着我……
看着這些大義凜然的人一個個慘死，想着他們昔日在梁山泊替天行道、暢快宴飲的場景，我的心像亂麻一樣緊緊糾纏在了一起，待我要解之時卻又憑空出現一隻刀子生生的將這一切割斷。所以我拚命地討厭宋江，甚至恨他！雖然進入官場是這些兄弟們曾經的期盼，但是朝廷糜亂、君王昏庸，他們遭受到的只有冷遇和懷疑。面對這樣不公的現象，他仍然不願同兄弟們回梁山泊再聚義，而是坦然接受了兄弟不忍相拋的大義追隨。他整天心心念念的只有招安，他沒有大膽的反抗精神，更沒有衝破桎梏、重建一個新天地的勇氣與雄心！他身上存在着大量的封建殘餘，對朝廷的愚忠使他擱置了為兄弟生命着想的義。甚至當他喝下奸臣的毒酒之後，為了避免給朝廷帶來動蕩與戰端，還要召回李逵，以此酒相請。當李逵知道是他的宋公明哥哥奪走他生命時，只是垂淚而言“罷，罷，罷！生時服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼。”這個戰場上無人能敵的先鋒，這個砍掉梁山泊替天行道的大旗為劉太公伸張正義的急行軍，這個看到老母被猛虎吃剩的屍骸痛苦無狀而怒殺四虎的孝子，把自己的生命整個獻給了宋江，卻終究成為了宋江愚忠的犧牲品！
那麼宋江這樣一個人為何能聚起一百單八位好漢？因為不可否認的是宋江的確待人真誠，能救人於危難之中，又十分精於收買人心。有求於他的人他必不使其空手而回，初次見面的賭徒李逵他也大方以銀兩相送，在柴進府上他更是立刻贏得了武松的欽佩，果真堪稱及時雨。晁天王七人奪取生辰綱事件暴露時，宋江為義報信，私放晁蓋，也為今後的梁山泊為首奠定了基礎。擒獲好漢之時，雖是宋江之令，但每次都是宋江親解其縛，使其為盛情所感，自此鞍馬相隨。
果真人為了報答知遇之恩、朋友之義，會甘願同其生死與共。智多星吳用，如諸葛亮一般智慧的軍師；小李廣花榮，拈弓搭箭百發百中的年少軍官，只因夜來一夢便奔赴到宋江、李逵墓前，手撫墳冢，大哭一場，雙雙自縊於墳前。在蓼兒窪這片凄惶的土地上，兩個孤獨的墳冢默然而立，在墳冢前面的樹上，是兩個有勇有謀、叱吒風雲的人物慘淡淡懸挂、身死，他們臉上的淚痕還尚未乾透。是的，此刻他們再一次相聚了，這是他們期盼了多久的時刻呀！在另一世界里，他們依然暢快的在一起比試武藝，喝酒、吃肉，抵禦外敵……
然而，這終究只是我的一種希望而已，正如宋公明得九天玄女天書、張順死後魂捉方天定、宋江託夢於吳用花榮、魯智深死後身體騰空、梁山泊義士魂魄向君主訴冤等等，不過是作者的一種企盼罷了。公孫勝不可能調遣神兵，戴宗不可能有神行法，高僧也不可能預知他們每一個人的生死。可是天啊！如果我把這些希望都一個個否決了，如果我堅守着科學摒棄封建迷信，我怎麼能接受八十萬禁軍教頭林沖患風癱而死，玉麒麟盧俊義中毒跌落河中而亡，打虎英雄武松被砍掉一隻臂膀？一個個悲涼凄慘的結局變成畫面在我腦中糾纏，待我把畫紙扯出，顏色卻再也不能褪去。各種哭聲、喊聲和無數個“哥哥”在我的耳畔交雜，淚水與血水混合如洪水一般向我猛衝過來，我的大腦是混亂的，我不能夠呼吸！
每一次想起盧俊義，小乙燕青就會出現在我的眼前。他衣衫襤褸，頭巾破碎，面黃肌瘦，在路上卑躬乞討，然後拿着討到的一點食物送到牢房，懇求獄卒允許將飯送給自己的主公。縱然在最為落魄和艱難的時刻，他也衷心追隨，與盧俊義患難與共。征方臘之後，小乙勸玉麒麟隱跡埋名不成而八拜辭別，稱“也只是在主公前後”。我不能想象，當小乙了解盧俊義被奸臣暗害而死時會是怎樣的悲痛！
這樣多的死亡悲劇交織在一起，自然也不是宋江一個人所能夠造成的結果，這既有宋朝君王昏庸、奸臣當道的影響，更是他們所處的時代使然。試想，一個朝代文官武將的任用竟然要依靠妓女李師師的引薦，不是宋朝的悲哀嗎？宋江等的魂魄訴說冤情，君主震怒奸臣卻並未遭到嚴懲，這樣多的生命死亡換來的只是不了了之，這樣的王朝難道還有拯救的餘地嗎？用血肉之軀去前線衝殺的將士不僅得不到封官進爵，還只能在城外屯紮，這樣的待遇怎能不激起武將的反抗、文臣的怨言？這樣的社會現狀決定了，任何妄圖憑藉人力扭轉國家衰微局勢的人都註定會失敗。
有學者認為這本書實際上是羅貫中所作，或者是施耐庵與羅貫中合力而着，的確兩本書有一定的相通點。例如，水滸中吳用與三國中諸葛亮，美髯公朱仝與關公，有勇無謀的李逵與張飛的形象都有極大的相似性。兩本書都表達了作者的一種反抗精神，但是卻擺脫不了宿命論以及國家大事人力不可扭轉的論調，自然這是與當時的社會環境密切相關的。其實，任何書都避免不了情節的相似性，更何況二者處於相同的時代里，當時小說的長篇巨制又不多，創作風格、理想的人物形象都局限於某個範圍之內，所以這樣斷然判定也是不可取的。而且寫小說不是一朝一夕而成，曹雪芹的紅樓夢一生尚未完成，他們其中一人獨着兩本似乎也稍顯困難。
此外，水滸中有一點是我所不喜歡的，那就是作者着力於讚揚梁山泊好漢，言語中似乎將那些平凡的生命視如草芥，而且梁山泊英雄殺人的手段也未免過於殘忍和凶暴。孫二娘人等做人肉餡包子，偶爾未殺的也只是魯智深、武松之流，林沖報仇將人心臟剜出、腦袋割下等等，這些場面血腥的讓人不敢想像。
最後必須提一下武松，這是讀水滸之前我十分青睞的人物，可是看書之後他在我心中的地位稍稍降低了一些。他喝的酩酊大醉時打死一隻老虎，贏得四方好聲名；為報哥哥大仇他怒殺潘金蓮、西門慶，以致自己鋃鐺入獄。但是他在柴進府上寄人籬下時卻對莊客動輒打罵，在刺配時蒙施恩照料就承諾“一刀一割的勾當，我也替你去做”。雖然報答施恩之情是義士所為，但是如若不分好歹，和冷血殺手又有甚麼區別？幸而施恩仇人蔣門神是奪人財路的不義之人，倘若所憎之人為賢，武松心中豈能不愧？
我想水滸傳之所以能在在歷史的長河中永恆流動，一方面是因為它真實的再現了那個時代的歷史，另一方面是源於現代人對於那種死生契闊的真情厚意的嚮往。其實距離的產生絕對不是時代特點，只要我們用一顆真心去對待他人，一定可以看到人性的美好。