書中的確有許多地方讓我感動。他描寫薩麗婭道：一次小時的被狗咬，便可奪走一個小女孩的未來，讓她遭到遺棄，成為被歧視的對象。他認為：美貌，是個巨大而不當的禮物，來得既任意，又愚蠢。
還有一處令我感觸最深，那就是關於那對兄妹的描寫：阿普杜拉老了，知道自己將痴獃，忘掉一切，於是他把那個鐵盒放着，裝着所有羽毛，包括在沙漠里飄下的黃色的羽毛。他在信中寫給他不見了的帕麗：“他們告訴我，我必然要走入水中，很快就將沉沒。出發之前，我把它們留在岸上，給你。我懇求你找到它，妹妹，所以你一定會知道，當我沉入水中時，心裡想着什麼。
《群山回唱》的確是一本值得幾看的書。？
觀《讀書與人生》有感
高二年6班 柯安琪
培根說過，讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才幹。我認為，讀書，若是人類精神的滋養品，那麼讀什麼書，就可以看出你是什麼人，就好比吃垃圾食品的人說明你的身體不健康，吃瓜果蔬菜飲食均衡的人說明你是個身體健康的人一樣。
讀什麼書，決定着你以後走什麼道。我認為，每種書都自然有它的好處，不能說所有的漫畫，所有的小說都是劣等書，如果是以一種積極地態度去閱讀你認為對的書，那便是好的。你喜歡看漫畫，並不代表着你以後一定過着窮困的日子，你可能從中得到樂趣，成為一名漫畫家；喜歡看小說，並不代表着你以後會沉浸在不現實的世界里，這或許會使你充滿寫作的靈感，最終成為一名作家。
有目標的去讀書，用讀書去尋找你的夢想，去完成你的夢想，我認為這才是讀書真正用處所在。而不是成天泡在一堆教科書里，僅為了當前的分數，卻不去想想自己讀這些書是幹什麼的，自己想幹什麼，自己真正的需要看什麼書。這就是許多人有着高文憑，卻一生無法成功的原因，因為他們沒有抽出空來想想自己的夢想，自己除了教科書還需讀什麼書。
但現實往往就是這樣，大多數的人懷着消遣的心態去讀書，而不是有目的的去讀。這就形成了讀小說，看漫畫不成器的說法。其實，無論是人們所認為的多“高檔”的書，如果僅為了證明你是有文化的知識分子，那再“高檔”的書，內容再有營養也只是掩蓋你無知醜態金光閃閃的裝飾品罷了。
文憑高等於有修養？當然是否定的。多少高官是以文憑畢業，但又有多少高官能保證一生清正廉潔？
我認為那些有關哲理，人生道理的書從某種意義上勝過教科書，雖然它不會像教科書的知識一樣高深費腦，但它是有感情的，人人皆可以接受，並受益匪淺。許多成功人士能常勝不倒，並不是因為他的技能，而是他的個人修養；他的技能就好比容貌，他的修養就好比內心，人的容貌會老，會變，但內心的真善美與否是無法被迫改變的。技能會生疏，但個人的修養不會生疏。所以說，懂得讀正確的書，能使一個人提升修養，我雖不能說他們可以取得事業上的成功，登上人生的巔峰，但是，成為一個受人歡迎的人，是一定的。
把讀書當成消遣品？裝飾品？或是工具？不同的人，自然有不同的選擇。人生掌控在自己的手裡，讀什麼書，做什麼人，你得自己選擇。
觀《平凡的世界》有感
高二年6班 楊有民
你看過這本書嗎？你聽說過嗎？你的第一印象是什麼？如果看過，感覺又是什麼呢？
請恕我才疏學淺，我是直到高二上學期才聽我們政治老師提起，他說影響他最深的兩本書一本是《穆斯林的葬禮》，另外一本就是《平凡的世界》。我沒有記筆記的習慣，但這次卻是例外。我甚至是不由自主的，一聽到這平凡卻冥冥之中有種魔力吸引着我的名字，便將其記在了草稿本最顯眼的位置。隨後的幾天里，我一直在圖書館尋覓。終於在二樓一個最不顯眼的角落發現了它。那裡光線暗淡，幾乎見不到人影，好像自己獨自一人在深海中潛行。也許用李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”來形容最貼切不過。書的封面已破舊，頁紙也已泛黃，薄薄的印上了一層灰塵。我小心翼翼的將它捧起，就像是抱襁褓中的嬰兒。那一刻，我有些害怕，有一些酸楚，但更多的是欣喜！
一開始看，我便像着了魔似的欲罷不能，上課注意力再難集中，晚自修時甚至將作業扔在一邊。班主任幾次提醒我如果再看，就將其沒收。可這並不能阻止我邁向《平凡的世界》中的步伐。連我自己也很驚奇，如此着迷的看一本書還真是頭一次。倘若我以前就有看書的這種魔力，可能就不至於讀理科了。
此書一共三部，着實花了些時間去看。小說主要描述了文革末到解放初幾年間，以孫少平一家為中心的中國當代城鄉社會生活的變遷。在孫少平的讀書時代，食堂的菜被分為甲乙丙三等。少平由於家庭的拮据，只能吃丙等菜——清水煮蘿蔔，和兩個黑高粱麵餅。而跟他吃一樣的人寥寥無幾。出於一種自尊心，他每每得等到別人吃完才敢去領取，然後躲在牆根下狼吞虎咽起來。現在的我們已經體驗不到那種窘境了吧，卻仍然能深深感受到那種無奈與辛酸。這種感覺其實一點也不遙遠，我的父輩們就是這樣走過來的。每當父親或母親談起當年缺衣少食的生活，我就格外認真的聽，一頓晚飯能吃到深夜。
當時我家是特別窮的，但也是父親在“逆境”中得到磨礪，早早的懂事了。吃食且不說了，比孫少平的強不了多少。衣服常年帶着補丁，鉛筆削得不能再短還不捨得仍。天蒙蒙亮就得上山砍柴，放學回來後放牛砍柴兩不誤，彷彿學習成了父親生活的附屬品。但他的成績卻從沒讓爺爺奶奶操心，一直保持在前三名以內。後來因家中沒錢同時供爸爸和叔叔讀書，爸爸的心也已不在學習上，便勉強向村裡借來盤纏，開始出去闖蕩。在陌生的城市裡，舉目無親，身無分文，只得露宿街頭，忍飢挨餓。兩天後開始了比在家還苦累的打工之路。那一年，他十七歲。比我現在的年齡還小。
相比起來，我們這一代人的生活實在太安逸了，安逸得習以為常，安逸得忘了珍惜。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的時代早已一去不復返，取而代之的是“剩飯剩菜”堆積如山。人們只顧着開Party, 上網吧，打電子遊戲。就好像董卓挾帝遷都時，除曹操外茫然、彷徨、沉溺於酒宴的十七路諸侯。紙醉金迷的背後，是精神世界的萎靡和頹唐。我覺得應該向過去苦難的生活取點“真經”了！
所以，我鍾愛《平凡的世界》，還要向大家強力推薦它。它很適合大眾，貼近生活，同時還演繹着一段歷史。《匹夫》有句歌詞是這樣說的：“輪不到我們來做，英雄來去就那麼幾個。”大部分人過的都是平凡的生活，不求轟轟烈烈，但求無悔於心、充實自在。而這本書中的主角無疑是很好的標榜。雖然他們生活各異，但總能感到他們骨子裡都透着一股勁兒，一股不服輸的勁兒。就孫少平來說，窮則窮矣，但絕不苟且。他頑強拼搏，積極向上，追求美好。他做過攬工漢，蓋過房子，砸過石頭，無論什麼活再苦再累都干，這一切都因有精神生活的支撐。他讀書讀報，從而為自己的精神世界增磚添瓦。他的幾次愛情經歷也很能給現在的年青人以啟示。
有人說中國人啥都不缺，只缺精神信仰。是的，缺的是真正的精神信仰。這點我們做得還真不夠，否則恐怖分子也不會越來越多。自己缺乏精神信仰，便很容易被邪惡勢力入侵，變得不分是非、可怕起來。
我們應該學學孫少平的不卑不亢，以善良為堡壘，以寬容為橋樑，追求生活美，精神美！
可是，就我們學校而言，還有好多人沒看過甚至連聽都沒聽過。
在我看完此書以後，猛然回憶起高一時的一位女生曾拿着它在講台上向大家推薦，雖然說得很激昂，卻沒有人聽進去，反而嘲笑她家是賣書的。整整一個學期，許多人都不叫她真名，而是：“喂，賣書的。”其中就包括我，真是無臉見她了。當時她一定是嘗到了此書的妙處，所以情不自禁要向眾人分享吧。唉，愚蠢的我們啊……
所幸的是，去年一次去書店時又看到了《平凡的世界》，它已被列為中學生課外必讀書物，我由衷感到欣慰。
酒香是不怕巷子深的！？
好書推薦：追風箏的人
高三年12班 何麗珠
第一次讀阿富汗作家寫的小說，講的是兩個阿富汗男孩的故事。作者是卡勒德？胡賽。
一開始看到書名覺得很是疑惑，風箏，為什麼要追呢？原來追風箏是書中當地的一個比賽，需要兩個人的共同合作。哈桑因為幫阿米爾追風箏而受到凌辱，而阿米爾看到了整個事發過程，但是為了贏得父親的喜愛，還是沒有站出來。
或許，許多人會感動於小說第一頁的一句話——“哈桑從未拒絕我任何事情。”時，他被拉辛汗叫回來一起照料阿米爾的豪宅，但塔利班官員看中了這棟豪宅，並要哈桑搬出去，哈桑極力反對，結果他和妻子被塔利班槍殺。 做阿米爾的炮灰，這主要還是哈桑自己的選擇。 對此，我的理解是，我們愛一個人，多是愛自己在這個人身上的付出。如果自己在這個人身上的付出越多，我們對這個人就越在乎，最終會達到這樣一個境界——“我甘願為他去死”。 或許，喜愛《追風箏的人》的一些讀者會對我這種分析感到憤怒，覺得我並不理解這樣一種偉大的情感，但通過哈桑的兒子索拉博的言語，我們會看到，導致這種奉獻的一個重要原因，是深深的恐懼。他為什麼甘願去做炮灰？ 當知道了哈桑是自己的弟弟后，阿米爾去了喀布爾，從已成為塔利班官員的阿塞夫的手中將索拉博帶回了巴基斯坦，而代價是險些被阿塞夫打死，如若不是索拉博用彈弓將阿塞夫打成獨眼龍的話。 在巴基斯坦，阿米爾求索拉博跟他一起去美國。索拉博一開始沒答應，並說出了他的擔憂：“要是你厭倦我怎麼辦？要是你妻子不喜歡我怎麼辦？”除了阿米爾，幼小的索拉博已沒有其他親人，這時，他作為一個孩子產生這樣的擔憂不難理解。 不過，在我看來，這更像是索拉博在替父親說出他的心聲。原來，哈桑之所以做炮灰，為了阿米爾的一個藍風箏而被凌辱，為了阿米爾的豪宅而和妻子一起被槍殺，其中一個主要原因是他擔心阿米爾會厭倦自己，會不喜歡自己。 這就很像一些家庭，那些最不受寵的孩子，反而常是最“孝順”的孩子，他們在成年後為了得到父母的歡心會不惜付出一切代價，以至於嚴重忽略自己的配偶和孩子的幸福。 絕大多數孩子學會說的第一個詞彙是“媽媽”，而哈桑說出的第一個詞彙卻是“阿米爾”。這個細節的直觀理解是，哈桑將阿米爾視為最親近的人，象徵性的理解則是，阿米爾是哈桑的“心理媽媽”。 所有的孩子都渴望獲得“心理媽媽”的愛，為了達到這一點，他們不惜付出任何代價。 哈桑不例外，阿米爾也不例外。阿米爾說出的第一個詞彙是“爸爸”，那麼爸爸就是他的“心理媽媽”，為了獲得他的愛，阿米爾可以付出一切代價，並最終不惜將哈桑犧牲。 阿米爾渴望哈桑做他的炮灰，哈桑則主動願意做阿米爾的炮灰。 然而，任何一個人都不值得另一個人做炮灰。 因為，奉獻者的生命重量會壓得接受奉獻者喘不過氣來，後者會發現，除非他給以同等分量或更多的回報，否則他心中總會有歉疚。 或許，虧欠感是我們最不願意有的一種心理，而如何處理虧欠感便成了左右我們人生道路的一個關鍵。 哈桑是阿米爾的爸爸和僕人阿里——其實她和阿米爾的爸爸也是自幼一起長大，也是情同手足的妻子偷情而來的私生子，他無法公開承認哈桑是自己的兒子，這令他心懷歉疚。為了彌補這種歉疚，他的辦法是用他的財富和力量慷慨補償所有需要幫助的人。 對此，拉辛汗形容說：“當惡行導致善行，那就是真正的獲救。” 這是少數人處理歉疚的辦法，儘管這不是最好的辦法，但這仍然稱得上是勇者的道路，而更多人的辦法是阿米爾的道路——貶低或逃避自己虧欠的人。 當躲着看哈桑被阿塞夫凌辱時，阿米爾一時成了“種族主義者”，他先是覺得為了用藍風箏贏取父親的愛，犧牲哈桑是必須的，接下來，當心中出現一剎那的猶豫時，他對自己說“他只是個哈扎拉人（阿米爾是普什圖族人，很多普什圖族人對哈扎拉族人有歧視）”，這就是貶低。通過貶低奉獻者的生命價值，接受奉獻者的愧疚感降低了。 這種貶低心理是很常見的，我們既可以在文藝作品中，也可以在自己生活中發現這樣的故事——那些只付出不索取的人，他們很少會得到接受他們幫助的人的尊敬，甚至一些人對恩人的仇恨勝於對其他所有人的仇恨。 有些人的愧疚感會徹底喪失，於是一切人均被他們貶低為炮灰。阿塞夫便是這樣的人，他沒有底線地凌辱一切弱者，因為他的世界中只有他一個人是人，其他人都不存在。 阿米爾知道，自己身上有阿塞夫的影子，所以他夢見阿塞夫對他說：你和哈桑吃一個人的奶長大，但你和我是兄弟。 不過，阿米爾畢竟不是阿塞夫，他無法逃脫愧疚感的折磨，這種愧疚感顯示他仍然是一個有良心的人。 “我向來只為一個讀者寫作：我自己” 可惜，除了貶低外，阿米爾還選擇了逃避。因無法面對哈桑，他栽贓哈桑偷了他的錢財和手錶，而終於導致哈桑離開他的家。 但他越貶低、越逃避，他的歉疚感就越重。因為這歉疚感不在別處，恰恰在他心中。 所以，他最後又回到喀布爾，要將哈桑的兒子索拉博救出阿富汗。 所以，當阿塞夫將他打得死去活來時，他哈哈大笑。 這是因為，他認為自己是罪人，因而渴望被懲罰。他曾渴望被哈桑懲罰，但哈桑只會繼續付出，而不會表達憤怒。但他終聽上去，這是多麼忠誠的愛。可當我讀到這個句子時卻不禁皺眉，不是這樣的，真正的友誼並不是這樣的，我有些厭惡阿米爾對於哈桑奴僕一樣的態度，懦弱到連在他人面前承認哈桑是朋友都做不到，我厭惡哈桑對於阿米爾死心塌地、侵盡所有的忠誠，他太不愛惜自己了，在他與阿米爾的友誼中他把自己的姿態擺得太低太低，果然，當哈桑為捍衛阿米爾的榮譽而被人凌辱時，阿米爾卻選擇了逃避。不僅如此，阿米爾還設計將哈桑驅逐出自己家門。
可令人欣慰的是，在接下來的二十多年裡阿米爾一直充滿了內疚。當他已經成家立業，從美國回到阿富汗打算贖罪的時候，卻發現哈桑已經去世了。但是他的孩子還在。全書的最後，阿米爾放起風箏，然後追風箏。主人公之後二三十年來追的，不是風箏，而是內心的愧疚，他需要的是把良心追回來。看完后我頓悟，對阿米爾這樣的付出，畢竟是哈桑自己的選擇。