有這樣的一句話“不知榮辱乃不能成人。”面對着如今複雜繁瑣的社會，“榮辱觀”也許已難以在廣大的群眾心中發掘出來，否則，怎麼會出現是非紊亂、美醜不分、榮辱不辨的現象呢？大至幹部的盛氣凌人，小至青少年的誤入歧途。何為榮、何為恥，是為榮、還是為恥，群眾心中有桿秤。要全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化，就要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤主席所提出的“八榮八恥”，正好實現了樹立社會主義榮辱觀的偉大方針，把一條涇渭分明的是非界限、一把準確直觀的道德標尺擺在社會裡，也擺在群眾的心中。
道德，是人們關於善與惡、是與非、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念、原則和規範的總和；八榮八恥，正好把這個抽象的概念具體化，全面系統、寓意深刻，具有很強的時代性、民族性、針對性和實踐性。它是一面明亮的鏡子，讓人們從中看到自己所映照出的樣子；它是一位醫生，矯治人們在道德上的毛病，從而對症下藥；它是一束陽光，用正義的光芒照耀了人們的心扉；它是一面旗幟，指引着人們朝着正確的道路前進。它是中國傳統美德和時代精神的結合，是時代發展趨勢和人民意願的結合，它確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
不必說八榮八恥在社會領導階層里發揮的重要作用，就針對我們中學生而言，我認為，現在中學生的價值觀出現偏離和迷茫，“八榮八恥”的提出實在太及時，太有必要了。樹立八榮八恥，既是培養一代“四有”新人和實現社會風氣根本好轉的需要，也是升華思想，凈化心靈的基礎工程，而八榮八恥的根本就是明榮辱之分，做當榮之事，拒為恥之行，如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。從許多人們的背後，我們就能感受到“八榮”的意義：錢學森寧死也要回到祖國，為祖國作貢獻，體現了熱愛祖國之榮；任長霞終生都投入人民群眾的利益中去，體現了服務人民之榮；馬班郵路的鐵漢王順友堅守着平凡而孤獨的送郵工作，體現了辛勤勞動之榮；22歲的鄉村大姑娘周春為充實自己讀小學，體現了崇尚科學之榮；焦裕祿將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰鬥到生命最後一刻，體現了團結互助之榮；為救人而犧牲的安監員聶清文的遺言上欠款與借款的數據，體現了誠實守信之榮；邱少云為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍着烈火燒身直到犧牲，體現了遵紀守法之榮；愛國華僑領袖陳嘉庚的樸素生活，體現了艱苦奮鬥之榮。而“八恥”，帶來的是無窮的災難，是我們前途道路的荊棘，我們應把它們唾棄，踩在腳下。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀。”時代需要正確的榮辱觀，構建良好的社會風氣和道德水準刻不容緩。“八榮八恥”喚醒了人的良知，彰顯了道德自律的力量，倡導了社會主義榮辱觀。讓我們重鑄道德觀，樹立八榮八恥，做一個愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的好公民！
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