榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有着強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟麵粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事迹。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登雲，到陳先岩、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳傑，一批批優秀共產黨人，閃爍着一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚着道德的大旗，聳立着一座座人格的豐碑。
孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規範的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在着不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會醜惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美醜不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了衝擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。
春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內心，融化在自己的實際行動中。最近，市委倡導要大力開展城市文明建設工程活動，廣大公民要積极參加以“講文明，樹新風”為主題的城市文明建設活動，主動參與“希望工程”、“志願者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘鍊，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職儘力。
康德說：“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思考，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”道德良心伴隨着人類生存的每一天。有學者指出，人類和動物的區別不僅僅是直立行走和製造工具，還在於人類有着道德良心。
作為國家、民族更應發揮道德的規範和教化作用。
榮辱觀是中國傳統思想道德傳統的重要組成部分，也是人們進行道德約束和道德評判的重要手段和標準。“無羞惡之心，非人也。”“不知榮辱乃不能成人”、“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”“寧可窮而有志，不可富而失節”、“寧可毀人，不可毀譽”、“人不可以無恥”、“人唯知所貴，然後知所恥”等知榮明恥的道德格言，在提高人們的道德修養和道德素質，維護社會道德秩序和社會穩定方面，發揮着積極的作用。
2006年3月4日，胡錦濤總書記提出的“八榮八恥社會主義榮辱觀”社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統美德與時代精神的精闢概括，明確提出了在社會主義市場經濟形勢下應該倡導的道德觀念和行為準則，為普通社會公民提供了一個容易識別的具體標準。
知榮明恥，既是維護道德的防線，也是一種精神動力和民族凝聚力。歐陽修認為，廉恥是“立人之大節”。龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”陳寅恪說：“士大夫無恥，是為國恥”。新中國成立不久，毛澤東指出“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國，如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國永遠沒有辦法治理他們，那麼天下一定大亂，老百姓一定要當李自成。”
不僅如此，民族恥辱感還往往是一個民族走向強盛基本動力之一。歷史上的無數志士仁人能夠在國難當頭時以身報國，就是具有強烈的民族恥辱感的表現。越王勾踐卧薪嘗膽；岳飛“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅! 駕長車踏破賀蘭山缺”等等。這就是孔子講的“知恥近乎勇”。
知恥之心，需要通過各種社會活動尤其是教育來培育和不斷強化，學校必須將知榮明恥教育作為教育的重要內容。我國曆來十分重視知恥教育。《禮記•學記》“建國君民，教學為先”就是說教育對國家來說是至關重要的。古人認為，“恥者，治教之大端。”“教人，使人必先知恥；無恥，則無所不為。既知恥，又須養護其知恥之心，督責之使有所畏，榮耀之使有所慕。督責榮耀，皆非所以為教也。”這是說，教人知恥，並養護其知恥之心，獎懲並用是最佳的教育方法。
3月13日，教育部部長周濟提出“要把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學生頭腦，在課堂教學的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育。”這既是對學校教育的工作要求，也是樹立社會主義榮辱觀的需要，更是學校教育的使命。鄧小平在1989年春就講過，最大的失誤是教育，主要指的就是對青少年思想教育方面的失誤，而忽視對青少年的榮辱廉恥教育是其中的一個重要方面。
在當前形勢下，我們必須清醒地認識到，社會主義榮辱觀教育不僅要進入學校教育，更要形成強大的社會教育合力。“教”，在《說文解字》上被解釋為“上所施，下所效”。孔子曾經多次強調：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。《論語》有“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”的說法，意在強調領導者的德行對社會風氣的影響。實踐證明，“上行則下效”；“上有克讓之風，下有不爭之俗”，“上清而無欲，則下正而民朴”，“上重義則義克利，上重利則利克義”，“大臣不廉，小臣必污；小臣不廉，風俗必敗。”可見，只有使家庭教育、學校教育、社會教育等共同構成的完整體系，才能促成健康向上、知榮明恥社會風氣的形成。進行社會主義榮辱觀教育需要社會多方面、多部門的共同關注和行動。
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