我國古代奉行的是絕對的男權主義.把女性分為三個等次,即妻妾妓.所以有一種說法:妻不如妾,妾不如妓.男人們為了控制女性,把孔孟稍加改造,創造了三綱五常,三從四德.這樣就製造出來了一套絕對維護男人們利益的封建禮法制度.到了宋代就更變本加利了.改革派的死對頭司馬光就說:"女不事二夫".頑固不化的程頤就更進一步說:"餓死事小,失節事大".到了後來,三寸金蓮就橫空出世了,貞節牌坊就樹立得更多了.這不知道毒害了多少青春少女啊.在今天的安徽徽州歙縣,還存在着許多的貞節牌坊呢.成為了歷史的見證,成為了見證男性曾經毒害女性血淋淋的證據.
在這種窒息的封建環境下,女性要想有自己的事業,要想有自己的追求.那是非常困難的.在這種社會裡,女性被分成了三種身份.非妻即妾,非妾即妓.妻的社會地位最高,最低的是妓.作為一名妓女,在感情上遭到污辱,在生活上遭到壓迫,可謂慘不可忍睹.在妾妓之間,其身份不是那麼穩定.妓一旦因為貌美或才華橫溢而得到男人的寵愛,就有可能納為妾.到了男人喜新厭舊的時候,便一棄了之.取為妻是不太可能的,但也不能絕對化,這要看男人的地位和能力.當一個有很高地位又有很高能力的男人,也許不會顧及社會輿論對他的影響.就素性取為妻了.像秦淮八艷的最終歸屬,就是這種類型.大多不取為妻的原因是,一則對方的身份是妓,二則男人會遭到社會輿論的藐視.為了自己的社會地位的上升,社會利益的更多獲得,就不會被男人取為妻.唐代的詩人元稹為何要背棄他魂牽夢縈的初戀 李益為何要放棄他心愛的戀人霍小玉 這都是這個原因.元稹還拿出初戀情人寫給他的相思信來給他的同事看呢.這不但不會遭到周圍男人的藐視,還會把它當作一件男人向上層社會攀緣的有利工具呢.
我們翻開歷史書,寫到女性的非常少.一寫出來也是當作一個配角,不足輕重.我們來看看古代的女性們在我國古代歷史發展中的作用.女子不準入仕,也就不許學習了,男人們也就主張"女子無才便是德".作為一個女子,一出生便決定了自己的命運.不過也出現了不少有才華,有膽識的女子.像許穆夫人,卓文君,蔡文姬,謝道韞,李清照等女性.這些女性都是以妻的身份出現的.在妻裡面還有一些女性,她們憑藉家庭的力量或男人對自己的寵幸大展自己的軍事政治才華,像李世民的妹妹平陽公主,武則天,上官婉兒,太平公主等.除了妻,便是妾.很多時候妾可以包括妓.妾妓兩種身份經常轉換.像綠珠,關盼盼,張好好,秦淮八艷等女性.但也有一直為妾的,這要看男人的品行了.像大詩人白居易的妾樊素,蘇軾的妾朝雲等.除了以上說的,那個社會的大部分女子,便是純粹的妓了.像蘇小小,薛濤,魚玄機,張香橋等.作為社會地位最低賤的妓,她們的命運完全掌握在男人的手裡.男人的任何一種需要,妓女們都得滿足他們,也只得滿足了他們,才能獲得男人世界的諒解.
我國古代女性為我國古代的發展作出了不可磨滅的貢獻,而男人們為了滿足自己的一己私慾,就千方百計的控制她們,玩弄她們.這是我國發展史上的惡行.我們每一個人,特別是男性更應該懂得其中道理,懂得愛護自己的妻子和女兒,懂得關愛這個社會的弱女子.
(原)淺談我國古代女性 標籤：女性求職