幸福成功的根基—漏聲長處不堪聞，枕邊淚濕與誰語。有孝兒孫，頗能顧養。猶將冷意，暫托熱腸。不幸而母我者，乘慣撒潑。姑我者，橫面阻絕，只護半點骨血，空博一生凄楚。又有撫字（扶持，保護：撫養成人）財匱（缺乏）。婚娶力竭，健少年，經營肥暖，老窮人。搔首（以手搔頭。焦急或有所思貌）躊躕（chóuchú猶豫）。望一味以垂涎（因想吃到而流下口水,比喻貪婪或十分羨慕）。丐（乞求）三餐而忍氣。夜爨（cuàn燒火做飯）晨炊，猶罵閑食（消閑的食品）。紡績（fǎngjì紡指紡絲，績指緝麻）抱孫，尚咒速死。此數等父母，怨氣尤足動天。為子孫者，行孝益當倍於常兒。勸化者，亦於斯為吃緊（重要；要緊：這事吃緊，馬虎不得）也。
這點我做的非常不好，讓我感觸最深的是關於我父親的。父親因工作原因住我們家，去年的冬天，我們已經在父親的床上放了很厚的褥子，和我們床上的差不多，可是父親還是說冷，我很是不解，已經這樣厚了，怎麼可能冷？所以有些不高興，對父親的話我也沒有放在心上。有一次周末，父親回家去了，突然想起父親說他床上冷的事來，心想，今晚就在您床睡睡，看看到底是真冷還是假冷。這一躺我方才知，父親的話是真的，他睡那床真的很涼，上面因為有衣服蓋的厚，不冷。但是後背一直到天亮都是涼的。為什麼會是這樣。父親床上的褥子和我們的一樣厚，為什麼我們的不覺得涼，而他的就涼呢？後來我一想，是不是因為父親的床就是個普通的小床，涼氣從床底就進入了床上。而我們睡的床呢，床底是放東西箱子，涼氣根本就進不來。那天的一睡，讓我突然感覺對不起父親來，是我對父親關心太不夠了，真的感到非常慚愧，第二天我就又給他加了層棉被。下面讓我們來看看我們的古人是如何侍父母的。楊乙，行乞養父母。所得食，雖極飢，不敢嘗，必先以奉親。得甘旨（美味的食品），跪進。跳躍起舞，唱山歌以悅之。如是十年，鄉人感其孝。與之金，雇為佣，不受。曰：吾親烏可一日離也？親俱死，乞得棺。脫己衣斂之。雖嚴寒，赤身弗恤（給以精神上的安撫）。葬於野，露宿棺傍，日夜哀號。歲時拜獻，未嘗缺失。他的這種做法像不像現今的孝子王希海？他在二十多歲的時候他的父親中風。中風以後，因為他正值年輕，發展事業的好時光，可是看到他的父親中風，他很捨不得；本來有很好的工作機會，他把它辭掉了，之後就由他親自照顧他中風的父親。父親基本上跟植物人已經沒有兩樣，而他照顧他的父親整整二十五年的歲月，每天半個小時就幫他父親翻一次身；生怕父親長褥瘡，每天一定要把床單換洗。大家就問他：你過幾天再洗不就好了？他告訴他人說：我的父親中風他已經很難受，我不願意再看我的父親多受一點罪。因為人身上有體溫、有熱氣，一定會讓床單潮濕，我不希望因為這個潮濕讓我父親難受。每天都洗一次床單，每天親自用吸管幫他父親吸痰，他的母親在那裡搖頭說，連我都沒有他這樣的恆心。甚至於他在照顧父親的過程都能跟父親心心相印，有一次剛好他的父親發燒，怎麼查都查不到病因。後來他作夢，就夢到自己爬上樓梯，突然跌下來，他就醒過來。你看，他連作夢都時時想着要解決父親的痛苦，所以他聯想到從高處掉下來一定會傷到腿。他趕快仔細的檢查父親的腿，果不其然，他父親的腿上已經長了一個瘤，是良性的，他趕快幫它處理掉。而要長期帶着他的父親去身體檢查，剛好有一個老醫生，也是學校裡面資深的教授，就問他：你父親中風多久了？他說已經二十多年了。當下這個老醫師非常生氣，因為他覺得他在騙他，馬上回頭就走了。走了以後是去拿王希海他父親的病歷，結果一拿，厚厚的一迭病歷。這位老醫師是抱着厚厚的病歷掉着眼淚回來的，因為醫生很難想象一個中風長期卧病二十五年的人，居然皮膚這樣的柔嫩，原來就是他的兒子這麼體貼入微的照顧。當下這位醫師就把醫院裡面的這些護理人員叫過來，對他們講：你們的護理都要跟他學習，他才是我們護理系裡面最優秀的老師。你看，一個大男人為什麼能夠做護理做到這麼細膩、這麼精微？就是因為他這顆至誠的孝心，本來一個門外漢卻成為最專門的人。所以《孝經》裡面說「孝悌之至」，孝悌的心達到了極處；「通於神明，光於四海，無所不通」，孝悌可以感天動地，他的整個潛能會發揮出來。此他們相比，我真的感到自己不是人。
此外對待其他長輩我們也要，真正生起對老人的孝順心，恭敬心。伺候老人，如同伺候自己的父母一樣，讓老人在這裡面不會感覺到孤獨寂寞。因為每天照顧他生活的人，都是他的孝子賢孫。他們每天都生活在豐富多彩的生活里，他會感覺到越老越快樂，不僅是老有所養，也是老有所樂。這些對老人的照顧，要體現出我們中華民族，傳統敬老愛老的精神。這就是‘冬則溫夏則凊’給我們的啟示。我們能夠愛護老人，恭敬老人，到我們老的時候，也能有年青人來愛護我們，恭敬我們。古人講，‘愛人者，人恆愛之，敬人者，人恆敬之’。所以，真正以一顆孝心對待老人，就會結出豐碩的福德之果。
再來，「養父母之心」，讓父母心裏面能夠常常很歡喜、很自在。這裡有個前提，就是我們所作所為一定要讓他安心、放心。假如我們的德行不好，縱使你每天都供養父母很好吃的飯菜，父母吃了之後會不會快樂？也不會；他可能邊吃還邊幫我們提心弔膽。中國的父母比較含蓄，他心裏面的感受，有時候不會在言語當中流露，所以我們要善於去體會父母的心境，父母的需要。
所以孔老夫子在〈孝經〉中說：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。事親者，事親者居上不驕，（當莊敬以臨下也，）為下不亂，（當恭謹以奉上也。）在丑不爭。（丑，眾也。爭，競也。當和順以從眾也。）居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。（謂以兵刃相加）三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。”（三牲，三個不同的活牲畜）。”
《論語》裡面有說，君子要有「九思」，要有九個常常懂得觀照的一些態度。哪九個？第一個是「視思明」，第二個是「聽思聰」，要能從父母的言談當中，聽出他們心裡的需求。比方說我們很久沒跟父母打電話，母親打過來，還等父母打給我們，我們已經太失禮了。父母過來跟你問問你現在的工作狀況，雖然是在問你的工作狀況，事實上我們應該能聽出來，他已經在想念我們，甚至於是想念孫子。我們聽得出來，我們就不等父母開口，主動要回家去探望。其實人只要上了六十歲以上，老得就會愈來愈明顯，當我們一、兩個月沒看到父母，一回去一看到會有什麼感覺？怎麼老這麼多！所以我們要珍惜跟父母相處的機會，善體親心，常常去關懷、去問候。
這一點，我做的就更不好了，尤其是在我學習了傳統文化之後。為什麼？沒學傳統文化之前，我知道父親年輕時喜歡二胡，後來因為工作就沒時間再搞這種娛樂。後來因為二線，沒事可做，怕他悶，我就勸他再把二胡拿出來練練，父親這才花錢買了二胡，每天看他找幾個音樂愛好者在一起，我也比較安慰。後來因為學習了傳統文化，特別是學了佛，了解了宇宙人生真相，知道做人的真實意義。這時，我卻又讓他放下二胡，來學習傳統文化特別是佛，我說人這一生最最重要的事是學佛。當然，他是不接受的，惹得他很不高興，說我學傳統文化學迂了。現在想來，這真是我的錯，錯在我過於急切，以至現在他對我這樣學習傳統文化還很不理解。這就是我不懂得養父母之心所致。我最起碼連孝順的順字都沒有做到，只有做到順，才可以養其心啊！
再來要「養父母之志」，孝順父母，不僅是供養父母一點錢，一點物質，給父母好吃好穿，那隻能是供養父母之身。那不是盡孝，因為有好吃、有好穿未必快樂。特別是富裕人家的父母，越有錢他越苦惱。因此，真正讓父母快樂的是幫助父母，在精神靈性上提升。這種讓他心開意解的快樂，稱之為孝養父母之心。再上一層，孝養父母之志。如果父母沒志向，我們也應該幫助父母立志向。《孝經》裡面有一句話，「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，所以我們把身體照顧好，這是孝道首要的工作。「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」，假如我們用自己的德行，對家庭、對社會有所貢獻，最高興、最滿足的是誰？是父母，還有老師。這是養父母之志。因為每個人其實都有一分善心，希望能對社會有所貢獻。很多父母因為全心全意栽培孩子，在很多社會方面他想儘力有時候心有餘而力不足；而當他的孩子能夠對社會有更大的貢獻，他會覺得很欣慰。可能父母並沒有學過很多傳統文化，我們學習了以後，也要啟發父母立志。不僅自己立志做聖賢，還要啟發父母也立志做聖賢。如果父母說，“我都老了，還做什麼聖賢”？要勸說不能這樣想，聖賢跟凡俗之人有什麼區別？就在於存心不同，不是在年齡不同。聖賢的存心是為天下人著想，絕不為自己。凡俗之人都是自私自利，凡俗自私自利的結果，是患得患失，他就沒有快樂。聖賢人沒有得失，起心動念都是天下為公，他得大快樂。那種快樂絕對不是我們，凡俗私心能夠體會得到的。我們自己做好榜樣讓父母看到，也應該幫助父母這樣去做，那才是真正的歡喜。
故才說大孝。便是順親養志。順親者，順其靈妙之親也，順其先天未分之親也。其汩沒（埋沒）情識（情慾）中者，偽親也。養志者，養其大公之志也，養其徹地通天胞民與物之志也（養成為法界一切眾生盡忠盡孝服務之志）。其軀殼形骸中者，偽志也。然要順親養志，又須誠身（謂以至誠立身行事）守身。守身者，守其明善之身也。守其以達德行達道之身也。不然，則竭力顧養，柔顏（和悅的面色）侍養，亦偽身也。能認真身，始能認得真親，故曰：“不誠乎身，不順乎親矣。”
范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面（用冷水洗臉、清醒自己）；食不給，啖粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”
現在人的志在什麼呢？都志在賺錢，買大房，買豪車……每天都過著隨心所欲、紙醉金迷的生活，都在想着如何享受，這就是我們現在人的志。我們需要反省。那是養志嗎？那是欲，有欲就要造業啊上一頁