清明祭祖是古習的延續，是人思祖敬先戀故人的親情體現。中國政府把清明定為法定假日，深得民心，因此，今年的第一個祭奠日更引人注目。清明為假日，本身就是對中華傳統的清明文化的肯定與恢復，也是對中國人文倫理道德敬老敬祖，乃至光大祖業既精神的弘揚。祭的是先祖，育的是後人。
久長的祭祖活動，必然形成獨特韻味的清明文化，它的表現形式在廣闊的華夏大地上異彩奪目，各顯風韻。而且隨着時代的發展，也在微妙的變化着。如北方由單純的掃墓，填土，上香、燒紙錢，燒金銀紙寶，跪拜，逐步摻進了送鮮花，花籃，墓碑掛紅花，撒花瓣，照像，錄像等新的內容。相比之下，江南的清明文化更幽深，禮儀更繁雜，表現為放假、祭祖、上香、拜墓、念祭文、(個別地區還有族長訓詞)燃鞭炮、掃墓、填土、殺雞宰羊、擺酒肉果蔬尚饗供品等傳統習俗，也加進了送鮮花、撒花瓣、掛紅花、照像、錄像等現代內容。總體祭奠趨式，老式的規矩還在延續，新式的內容，卻不斷充實。迷信的內容正在減少，新文化的內容迅速增加。特別是網上祭祖，象電話拜年，短信拜年一樣誕生了。它必然以其自身的特點和韻味發展着。人們在祭祖時避免不了的要緬懷先人的業績及創業精神，其現實意義在與教育後代，培養後人的孝敬老人，尊來愛幼的美德，其效益必使社會得到穩定。
在祭祖的同時，也使人聯想的另個問題，試問在祭祖的人群中，有多少人知道他們一百年，三百年，五百年……前的祖宗是誰？他們的業績及佳話故事又有那些呢？可以肯定的說，知道的寥寥無幾。難道不應該緬懷他們的事迹嗎？沒有祖宗那有我們，沒有祖業那有代代相傳的發家至富。這種對前輩了解甚少的狀況的產生，起因就是家庭傳統教育差，特別是沒有文字記載造成的。而這種記載的最好形式就是家譜。試問現代的家族中，有多少家有家譜呢，實在是鳳毛麟角。
家譜屬民間文化，一部家譜，就是這個家族的家書，家史。家譜的歷史越久遠，其意義就越重大。孔家的家譜，它的歷史意義和現實意義，決不局限於孔家，而是涉及到中華文化由來及影響的史冊。一部山西喬家的家譜，反映的確是山西的部分發展史和山西乃至中國的局部商業史。歷代的官宦鴻臣的家譜，都是哪個時代正史記錄的參照史。當然對絕大多數的家族和家庭來講，其作用沒有那麼大，那麼重要。但能反映局部狀況也是重要的，更重要的家族內部的傳統教育。由此看來，家譜的建立，是必要的。這不是政府的事。鄉鎮縣誌，乃至局級以上單位的大事記，到國家的日大事記，那是各級政府的事。家譜是百姓的事，現在隨着文化層次的提高，重視本家族家譜的修繕，及新家譜的建立的族群越來越多了。
我家先祖是窮人，我的祖爺是1856年前後從山東攜妻筐里挑著兒子闖關東過來的，純屬要飯花子。約150年了，到我這一代是第五代，現是八代了，由於老輩無文化，無家譜記載，祖爺的名字都失傳了。當我們認識到這個問題后，在十年前，着手收集資料，走訪老輩親屬，對照歷史參考書，反覆核實，終於完成了十萬字的家譜，也是我們這普通人家的家史，家書。特別有價值的是發現了父親留下的從1891年（光緒十七年）到1953（土地合作化之前）年間，老輩置地，交賦稅，地畝稅，分家，置房的幾十份契約文書。當你展開117年前的民間的置地契約，看着那發黃的宣紙上清晰的墨跡時，既看到了先祖由要飯花子點滴積攢到買土地的奮鬥艱辛史，也體會到了這些契約在研究遼西發展史，演變史，隸屬史及中國民間土地交易史，物價史，銅幣，舊幣價值史，民間交易狀況史等史學研究中的重要的實物文物價值。
如果在文化大發展的今後，中國的百姓都注重自己家譜的建立和續譜的話，可以斷言，百年千年後，在中國的民間將閃爍着億萬顆璀璨的民間文化的明珠。那時的清明節上的後人，仍哼着“清明時節雨紛紛……”這首唐朝杜牧的名詩，當問及到我們時，他們卻一無所知，你說怪誰呢？
清明祭祖及家譜文化 標籤：文化苦旅