又快到一年端午。
“四時花競巧，九子粽爭新。”當很多時候，人們一提起端午節，往往想到的就是粽子、龍舟、屈原，可是，這在我們家鄉的文化底蘊裡面，這些——卻有着截然的不同。
西北，在這片廣袤無垠獨具歷史環境風貌和歷史文化底蘊的土地上，在端午這天，卻看不見“浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟”這種景象。獨特的歷史文化傳統，造就了家鄉獨特的端午風俗。
家鄉的端午，是沒有龍舟，沒有粽子的。這天，當別人以一種理由紀念屈原這位偉大的愛國詩人的時候，在我們那裡，卻未曾聽見，誰會提起這位偉人。
端午節的前兩天，就算農事在忙，也要停下來為過端午好好準備。男人們回去城裡買些新鮮的肉和果蔬，女人們則忙着準備各種端午這天吃的食物，直到現在為止，在很大一部分程度上我沒辦法用普通話說出那些好吃的食物，再次挑幾種簡單的介紹一下。西北的飲食與南方的相比較，古樸、精獷、自然、厚實是其其特點，比不上南方的細膩，卻顯得獨具特色。當然這屬於飲食文化，在這裡一筆帶過，我想說的就是家鄉端午最具特色的食物之一的“花饃饃”。
饃作為家鄉飲食中不可缺少的一種東西，在端午節，更將它淋漓盡致的體現了出來，在這天，可以什麼都缺少，但這種食物，不能缺。因此這也成了家鄉端午最具文化風俗的一道特色了。這種饃饃，將西北飲食文化中的精獷完全體現了出來，其製作工藝相當考究——先將麵粉和好後進行一定時間的發酵，然後用模具進行按壓，按壓出各種形狀，其中，手巧的婦女會按照其家人的生肖將麵糰捏成各種惟妙惟肖的動物，然後放入土製的烤箱中慢火烘烤直至完全熟透，拿出來對其用準備好的顏色進行上色，常見的顏色有紅綠兩種，繪製成各種好看的圖案花紋在饃饃上面，最後經過太陽的暴晒形成了這種獨具家鄉風情的花饃饃。吃起來酥中帶香，軟硬適中，再配合自家土製的tianpai（方言，學名無從考究了已經）一齊食用，回味無窮。端午這天，缺什麼都行，這個，絕對不能缺，在家鄉，缺了這個，就不叫端午節了。然後，製作好了這個，就開始炸幾個油餅子，純胡油不參雜任何成分的炸成，長大了去的地方多了，除了家鄉外還沒在任何一個地方看見過這種饃饃和這種餅子，油餅除了過年備之招待客人之外，在端午，也要備下來自己食用。
當南方的人們忙着包粽子賽龍舟的時候，家鄉的人忙着製作精巧可愛、內裝有香草的荷包，還有準備腳腕、手腕、脖子上系五彩花繩，荷包很多是按照家人的生肖製作成的，惟妙惟肖，看起來像是具有生命的，五顏六色的，除了生肖的荷包外還有各種各樣的，上面綉有平安如意的，一路順風的等等，代表者家人的心愿，做工全程手工刺繡，做好了內裝香草，在端午節這天男女老少要佩戴的，還會在腳腕、手腕、脖子上系五彩花繩，相傳這樣可以驅蟲趕蚊，驚嚇草蛇、消災避難。
拂曉時分，人們從夢中醒來，便開始將山上割來的艾蒲（可驅蚊趕蟲）懸在大門之上，同時還收藏一部分以備日後取用。此外，還要乘着最早割下柳樹的枝條拿回家插在屋檐上，大門上，關於端午節這天插楊柳，流傳着這樣一個說法，相傳唐王李世民夜遊地府，才發現多年的征戰中，
竟折去那麼多的將士，新鬼煩冤舊鬼哭，一片凄慘之象，觸動他的悲憫之心，於是他大赦天下，一時間地府人口稀少，門庭冷落。閻王便派了差使轉世為人，便是黃巢，要他造反殺人，並報知所取性命的數量。黃巢造反之後，大開殺戒，五月初五前夕，到一村落，見一婦女，身背一大男孩，手牽一小男孩，從街上跑過，甚是好奇，並叫來問話，婦人答曰：“背上為丈夫前妻所遺，手牽為親生所生。”黃巢為其所言而感動，天下竟有如此義婦，不易。心想自己雖殺人無數，但不能不放過這樣一位賢良之婦，故告知該婦人，回家后在門前插楊柳數支，就不會被殺。這婦人心地善良，將此事告與鄉親，一傳十，十傳百，家家戶戶門前楊柳依依。第二日，黃巢空手而歸，歸地府問訊，方知其所殺人數不多不少，剛合要求。雖然這只是一個傳說，但端午節門前插秧楊柳的習俗，便延傳下來。
做完這些，佩戴荷包綁上五花繩子，全家飽餐一頓，然後就去上山逛廟會、燒香敬神、看社火看戲。
這就是家鄉的端午節，包含着許多文化底蘊，故鄉的端午節，浸透着一種濃濃的鄉親、親情。
每個人都想在佳節時，找到一份心靈的歸宿,情感就是一張拼圖，是慢慢拼積起來的，不會因歲月的變換而褪色，不會因距離而散落，一種文化，之所以能成為人們欣賞的窗口，就是因為它永恆。
家鄉獨特的端午文化，讓每一個在異鄉的人，會在這天，在他鄉的端午，記得屬於自己的東西，也從來都未曾忘過。