獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
——唐·韋應物《滁州西澗》
初春時細雨紛紛，雨後的天空像是剛剛被清洗過一樣，十分明凈清洌。
蓄水煮茶，采雨釀酒。我們所期冀的生活，無外乎是忙碌一天後回到家中，婦人做好了噴香四溢的飯菜，吃完晚飯後便閑坐在庭院中與鄰里說著日常閑話。黃昏時分的鄉村非常清靜，薄煙裊繞，間或能聽見歡快的鳥鳴。遠處，還有牧童騎在牛背上吹笛，老人牽着老牛抽着旱煙，慢悠悠地走在鄉間小路上。
韋應物的山水詩風自成一家，閑雅清淡，含蓄高妙。這首《滁州西澗》字句隱秀，詩人用春日雨景來彰顯內心隱秘情分，層層布景，步步道情。又用無關痛癢的急雨意象，道出了自己內心一絲稀薄的感傷。( 散文網： )
整首詩打眼望去，極素樸尋常。但經過歲月文火的慢慢錘鍊打磨，畫面又極幽靜。幽草、深樹、春雨、野渡這些不驚不乍的意象點綴，充滿着雋永的韻味。溪澗邊青翠的野草以蓬勃的態勢生長，岸邊繁茂的樹林深處時不時傳來幾聲婉轉的黃鸝鳥聲，十分悅耳。
韋應物唯獨喜歡這一株闃寂生長的幽草。春日的群芳百卉韋應物都不愛。他愛的，是生命力頑強的野草。山谷中的野草偏居一隅，性格孤高淡泊，不趨炎附勢於煙火紅塵中的繁華熱鬧，世俗名利。這株溪澗邊生長的幽草，它活在山水田園深處自持修行，修鍊好每一次春風吹來時的清雅綠意。
山林中的野草不會與其他繁花爭媚鬥豔，因為名利終究會成空。只有恬淡高雅的曠然飄逸情懷才能生生世世流傳。所以，這株野草亦是韋應物高雅的自況。同時，在《高陵書情寄三原盧少府》中他還寫了“日夕思自退，出門望故山。君心倘如此，攜手相與還”，以此表明自己心中籌劃已久的歸隱情懷，想在深山竹林中過着簡單自足的幽居生活。
薄暮時分，晚霞雲影。
滁州城西邊，原本被捕魚人用柳枝系在樹上的漁舟，也不知怎麼地掙脫了束縛，兀自橫斜在河水中，隨着波紋輕輕地晃動。故而詩中“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”是最出彩、最獨樹一幟的妙句。
“急”字喻明身處朝政水深流急，難以掌控，也常常是身不由己。而一個“自”字凝練得特別精妙。興許詩人托物言志，想表達內心渴望的無拘無束，不必聽從別人安排，能過自由自在的悠閑生活。
雨水節氣過後，蜜蜂忙着采蜜，鳥兒忙着歌唱，花兒忙着綻放。河中的水流也愈來愈旺盛，像錢塘江漲潮時那般湍急。清人沈德潛在《說詩晬語》中評價韋應物的詩歌風格時說：“五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古澹，併入化機。”
彼時，公元781年，唐德宗李適在位時，韋應物被封為滁州刺史一職。可此時，韋應物愈來愈厭倦官場上的明爭暗鬥，厭惡世俗里的鮮衣怒馬。他特別希望能得到解脫，得到山水清音的沐浴。故而這首詩不僅是對春日的喜愛，亦是借物抒情表達自己厭倦朝政的蠅營狗苟，渴望幽居田園，得到人生圓滿。
我知曉，這世間的繁艷、輝煌、盛麗，你都不要。你要的，何其簡單，又何其奢侈。你是想與相愛之人攜手退步紅塵深處，對浮生世事不聞不問，當一個袖中藏清風、鞋底踏明月的山中閑人。可是身不由己啊，你憂國憂民，是廉潔清明的好官，你還要為百姓為社稷謀福祉。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，想來陶淵明躬耕田園的生活，為韋應物心中的念想作了最好的解答。《滁州西澗》最後落筆所寫的春雨是清寂的、孑然的、哀戚的，因為他尚且處在朝政中，心想出世卻身不由己。韋應物篤信佛教，所以在他的思想中難免會有寂寂無為、獨善其身的空靜想法，認為繁華是鏡花水月的空，山水田園才是洗滌身心疲憊的良藥。歲月始終是恩慈的，終於，韋應物圓滿了心中的渴慕，過了一段半仕半隱的幽居光陰。
佛家有言，說萬事為幻象，萬物皆空。想來也是，若我們以虛寂的眼光看待聲色犬馬的繁華，無非是翻手覆手都為一場竹籃打水的空，是抓不住的，只會讓自己的靈魂愈加渾濁不堪，在紅塵之中不斷地迷失自己。
但我所理解的空，並不是一無所有，而是我們所抓住所擁有的事物是能讓身心恬淡澄凈的，或者說是一種內心清凈成空的屬性狀態，不把世間庸碌的瑣事掛在心頭，也不執念於已經過去了的事物。能以通徹沉潛的清空狀態來審視當下，珍惜當下。
是了。花開無聲，白雲清寂，流水無言。這世間的喧嘩與清凈皆是我們內心所升起的對比，而禪一旦成為了對比化、概念化，則不是禪了。我們若是少了事事攀附對比的心態，以淡然的眼光來看待，自由自在，心中無對比后帶來的結果煩憂，興許身心會清涼許多。
我問佛：如何才能成佛？
佛說：佛就是我們自己，清凈心即是佛。我們要懂得感恩，哪怕是面對逆境，遭遇批判我們的人，仍要感謝他們提高了我們的修行。我們還要以清澈的目光來看待周遭的一切，讓內心如一面明鏡澄凈通透，如此才能照天、照地、照眾生。心中無掛礙，自有清風來。
我問佛：貪嗔痴如何放下？
佛說：是貪嗔痴構成了我們，也是我們的存在才有了這世間的種種慾望。我要你看破、放下、自在，以清凈蓮心來解開心中的結。而不是執念、掙扎、苦惱。
我問佛：何為迷津？
佛說：萬物皆空，本無迷津。你若內心貪戀浮華而放不開，便是迷津。佛不是你一世的普度者，自己才是自己的解鈴人。
我們佛：塵緣當何解？
佛說：所謂的緣分，是以奈何橋下的水作為照見。來是明鏡台，去是惹塵埃，一切隨遇而安，隨情而解。
是的，我們心中要有蓮花道場、有禪、有清凈心，以水不斷滲透的狀態滋潤心中的淡泊無塵。若心中少了這些，縱然周遭都是清風明月，花好月圓，也只是庸俗無用的陪襯，因為你連內心的明月都尚未用清風拂拭乾凈。
禪是一縷清風，亦如掬清涼之水，澆灌心中的俗垢，拂去苦惱的塵埃。於此世今生，我們每個人都要為生活而奔波謀生，別唾棄少許人的蠅營狗苟，因為人人都有身不由己的時候。淡然地看待這個世界，興許就不會有過多的憤懣埋怨。
只願我們在面對世俗之事時，少一點兒浮誇之心，多一些淡定，別忘了靈魂是為什麼而出發，別忘了清醒的力量，別忘了參禪是為了感悟生命意義的本質。
選自《時光印痕：唐詩宋詞中的節氣之美》。
沈善書：時光印痕，唐詩宋詞中的節氣之美 標籤：雨中的樹