六百年前，土目沒有胡氏一族。這裡原屬陶姓望族領地。
元朝末年，我始祖受二公少年時避難逃荒來到這裡，給當地員外陶欣三放牛。受二公老實勤快，很得員外賞識，也贏得陶小姐的芳心。後來經過一位先生的指點，有情人終成眷屬，這位陶小姐成了我胡氏祖婆了。在現在的祖堂處結廬安居。
到二代祖福明公時，已經倉滿癝實，當地一富翁。福明公心地善良，常常周濟窮人，贊助公益之事，很快，四里八鄉都知土目有個胡善人。
福明公生有七子三女，稱為十房。到四代祖時共有少祖二十餘人。明公治家嚴謹，主張自立。子女成家后，逐一分遣各地，獨立門戶。俊八公幼子玉公留守祖業，侍奉老祖。從此形成了土目胡氏十八屋的格局。
蒙恩公外祖陶公的厚愛，給了我們許多柴山。人多起來了，柴火山是個大問題，祖婆向娘家要柴山。外祖公陶家祖上是東晉時的大將軍，受封侯王，都昌是陶家的封地。陶公當即表態，叫女兒選好馬，打馬一鞭，馬衝到哪算哪。剛跑了十里，祖婆的鞋掉了，回頭一望，馬也不跑了。十里陶家沖由此得名，陶家沖也就成了胡氏柴山。
我玉公大屋圈建了一個特彆氣派的祖廳。上廳是青石鼓皮、麒麟石，寓意——其一表示後裔人丁興旺（麒麟送子嘛）；其二勉勵後人勤奮上進，名留青史。
玉公後裔發展確實很快，人口最高峰時達千餘。村莊方圓一華余里，有小鎮規模。南與益溪舍相連，只隔一條公巷；北出村后壠的王家巒。
本族庸公在孟家灣也有幾百人口。據說一年內同科舉子有十九人，相傳孟村十八把半白紙扇過珠壠。白紙扇是代指有功名的士大夫，表明這村的人丁不但多，經濟、文化也達到了高峰。
本族倫公——光英舍鼎盛期有十八號鹽船在外做生意。臨村袁家也有一兩百人口，不算少吧，可是袁家過年祭祖的豬頭總是被光英舍人搶去。後來袁家把過年日改了，隨胡家同過年，才避免了祭品被劫一事。可想光英舍村有多大，可是到建國初，這個霸道的光英舍只剩一個人。
本族廣、序公——前、后舍兩村，雖沒什麼傳聞，但從村莊的斷壁殘垣看，也十分了得！這些村都是與祖廳為中心。祖廳分三節，每節門口都有開闊場所，並且麻石鋪地。每節祖廳是一排房屋，都是大八間；祖堂后廳房屋與前廳房屋又有房屋連接，形成封閉式的大包圍，也就是說一個村莊是一個堡壘，有防禦功能。村內有一條巡迴跑馬公巷，直通每家每戶。人們可從前廳總門進出，也可從旁門進出。
祖廳前節——也叫下廳，彩燈高懸，前門高大寬闊，光寬度足有六尺，厚厚的門牆上有站台，供更夫值班巡視。
整個祖廳，雖然歷經數百年，當年的富麗堂皇還依稀可見：粗壯的豎柱，厚實的方料，各種形狀的匾額安掛有度，所有木料都鎏金繪彩。
人們的住房有大八間、小八間，最大的是三進式，最小的也是三間兩伸手——都是根據地盤的大小，精心設計安排的。所有房屋都有天井，這樣建造光線好，空氣新鮮，人住得舒服。而且所有房屋上不見瓦，內不見磚石，全部木板裝修、油漆，全都是兩層式樓房，跑馬樓。這要大財主才有這等資本建造，難道以前農人個個都是大財主？
這是不出名的小村莊的規模。從祖堂，到巷弄，到住房，可以看出整體意識、組織意識特彆強，而且要有雄厚的經濟基礎、厚重的文化熏陶才可達到這樣。這是真真實實反映當時的社會、人們的生活等諸多方面情況的重要依據（很少有人注意到這點）。這一點也說明以前的百姓是有自己的發展空間的。
同全國的百姓一樣，胡氏有輝煌的發展歷史，也有凄楚的傷痛。戰爭、病災是罪魁禍首。
聽一位婆婆說，孟家灣原來有很多人，就是一次瘟疫給毀了。有一戶上十口人，很是紅火，高高興興做新屋。新屋上樑還熱熱鬧鬧，第二天主人病倒了，第三天就死了。這家十口人只幾天工夫全死了。以此同時，全村也接二連三死人。今天埋他人，明天又被人埋；還有做八仙的也倒在墓穴邊死了，也就一同埋了。蠻大的村子幾天時間就廖廖無幾了。
聽老輩說，大屋圈的一個支房侃公，當時人丁最旺，佔全村一半，也是那次瘟疫，最後只剩兩戶殘缺人家。
也不知從什麼時候開始有血吸蟲病。老人說，以前好像沒有這種病，日本鬼子來了后才發現有這種大肚子病。這種病以前無葯可治。
到解放，偌大的大屋圈只有三十來戶，二房舍、九房橋、樓下灣等只有村名不見人家，真正是‘萬戶蕭疏鬼唱歌。’
新政府確實重視血吸蟲病的治療，濱湖地區的人們的健康有了保障。土目胡氏也真的‘枯木逢春’了。科學在發展，社會在前進。人的生存條件改善了，死亡率很小很小。現在最小的村子也有一二十戶人家，不計劃生育，真的要人滿為患了。
從二000年開始，政府撥款農村一律新村規劃建設。現在真的是樓上樓下，電燈電話，水泥公路，四通八達呢。土目胡氏，不，全國百家姓氏都在舊貌換新顏。
胡振金