“多少繁華，盡付笑談。多少深情，望眼欲穿。多少時間，超越明天”看着一些些感動，這心裡頭有些不自覺的祈禱起來，不過卻也不知道是為了什麼而祈禱。然又發現，最近好像開始在這騰訊里裝點寫些語言文字心情之類的。差不多已成為一種習慣，而這也不是我所能預想到的。我無論怎麼也改變不了我所想的所做的所看的所要希望的。
“千秋古思覓哲語，終於成雨，傾盆而下”像這一地的相思如秋雨滲透地面。最近的生活狀態便也這樣的，靜靜地，甚至還有些停頓，以至於連自己都無法面對，以一個女子對我說，人的一生，孤獨時無法避免的，而關鍵是因為你為何而孤獨，怎麼去孤獨，或許你將來要為什麼區別孤獨，然這些，我從沒有去想過。我也沒有去在意人們所謂的“寂寞”。因為其實我也不懂寂寞，以目前的生活概念來說，可是在我的有些話語中，卻又寂寞。
整理各國的學術著作也已經有一個多月了，當然其中發現的有趣的事情很多，我們都向著同一個方向走去，但是我們走路的方法不同。在英國的眾多學術大師眼中，我們所渴望的自由竟然分為很多種《個人主義和經濟秩序》（F·A·哈耶克）從經濟理論種來闡釋個人主義與自由的見性關係，以科學的運算方法來辨別各社會之間的原則，最終的我們可能走向和諧。《思想自由史》（J·B·Bury）把人類的思想歸類，思想的自由和阻力，理性自由時代，理性禁錮，解放自由思想，宗教寬容，最終人類走向思想自由。我曾經說過，在我們這一片偉大的土地上，以目前的形式發展形勢很難出現偉大的思想家，偉大的哲學家，偉大的宗教主義者。這話卻也不假，我通過各個方面的論證和觀察，從我們世界各民族的生活方式和習俗入手，以我們民族的精神狀態和植根於我們思想內核中發現，我們也還是出於蒙昧狀態。思想的自由式很難實現的，尤其以政府的名義所承擔的文化意義，從我們的天賦中所包含的東西來看，任何事物的實現都是有可能的，只不過大多是為後天的所植入的思想所泯滅了。真的渴望，思想自由。對於每一個有希望的民族而言，也不需要多麼的透明，至少不欺騙。不讓危機誕生。許多的學術著作和小說，散文，詩歌中，所提倡的真善美本來就是人性的思想，但是有一些時候貶值了就是獸性的了，所以中世紀後期的西方所發起的宗教解禁，思想自由，文藝復興。其實都在傳說著。一切偉大的自由都是獨立的，不受任何事物的阻礙。對於很多很多的學術著作，每一個理論的顯現，我都深深的敬意，我每每見識到這些偉大學者的思想的純屬和博大，便心動不已。所以幻想的有《烏托邦》（［英］托馬斯·莫爾）《理想國》（柏拉圖）。這些著作舞步影響一代代的人們，其他的像哲學宗教的盡然使人白首而味《西方哲學史》（羅素）、［英］史蒂芬·霍金《時間簡史》、［英］馬林諾斯基《科學的文化理論》、［英］洛克《論宗教寬容》、［英］約翰。格雷《伯林》、卡爾。波普爾《通過知識獲得解放》、卡爾。波普爾《猜想與反駁》············
秋天那麼多，你還想要幾個，冬日那麼冷，你別再衣單衾薄。。我慢慢的發現，很多時候不寫文字了會使我無法把這文字變得很感性。前幾日，本來是要去北京參加中國首屆寫作者大會，與眾多老師交流學習，可是一段段的原因卻使這以美好的事情變味雲煙。但是大會主辦方發來的信息卻溫馨暖人。這段時間對於研究的寫的文字比較多，所以文字變得也趨於理性，因為那樣子才能客觀的表現思想，感性了反而造作難聞。
眼淚因越流而眼睛越益清明。這話說得甚是漂亮。前幾日看了些少女原筱菲的《時間之傷》《席慕容精選詩集》，卻也稍稍感觸。那麼煽情的句子竟讓我有些沉淪，當然沒有如郁達夫先生那般的《沉淪》但卻有一些《遲桂花》的感覺。然而我是真的希望這世界的一切所有都全是美。因為我希望人們都優雅的活在我的希望之中。讀書培養一個人的心境，修身景德。
說到感情，我卻很矛盾的存在着，甚至我都已經無法理解。雖然說是學着些女性，研究理解女女性思維的。但我卻無法說服這種強烈的感覺。總是以為，會在哲學和宗教之中找到清凈，將這些都化為原欲，但是又和倉央嘉措的詩來《情歌》，我醍醐稍開。有些慾望是不能被靜的。我總以為，我會清根，慢慢的在靜中凈化自己，顯然我不能。因為青春里有一些東西是不能自拔的。看得開也不能幻化出去。根本來說。( ： )
這些天是秋了，也來冬了，霜降都已經過了好幾天了。
似乎我隱隱約約的不知道的情感在作祟，在男人那裡，我是個鬥士，可是在情感面前，我卻也連個懦夫都算不上。一個人的脆弱就像恐懼，容易精髓，也容易膚淺。可是我畢竟年輕，雖然有些牽強，有些推諉，但是我所認定的這些，會是個什麼摸樣。《夢裡由她》我慢慢的走遠。
往年何堪 ，那裡人生 標籤：人生不設限