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揀起的思維

白雲飄飄範文網 編輯:pp958

  一年前,我在一份雜誌的扉頁上看到了這樣一句話,“我思故我在。”過目之後並沒有特別的感受。心想不知是誰閑着無聊。這不是和幼童學數,一加一等於二那樣簡單嗎?哎,童言無忌開放就是好,什麼事都能碰上,什麼話都能聽到

  時隔數月,我又在一本哲學專著上見到這句話,頓覺臉紅。真是淺薄。於是小心翼翼地拜讀了幾頁,好象坐在飛機上俯視蒼穹,地上的現象遠離視線之後,眼睛里都是空洞,頭腦中的疑問不斷變化成懷疑,存在與思考究竟是一種什麼關係?為什麼幾百年一直縈繞在人們的心理趨之不散?自己與自己展開了對話,因為這樣的話題沒有人感興趣。

  ,哲學,又是哲學,我的生命想盡量避開這種玄妙空洞,不注意又惹上,是不幸還是有意檢起?我不清楚。也許是好奇,也許是簡單中隱藏着最深層的哲理,能把我的思維帶到另一個空間,讓我帶着巨大的問號走向虛浩。一切將從假說開始,從笛卡爾提出的命題思辯。

  笛卡爾是十五世紀法國最著名的數學家,物理家,思想家,哲學家。他的《論宇宙》,採納和吸收了不少伽利略的觀點。都是用數學和物理的現象原理加以闡述說明。他的哲學體系是二元論,認為世界萬物的本源是兩個,即心靈和物體。這二者是彼此互不依賴,各自獨立存在的兩個實體。“我思故我在”是形而上學第一條原理。他的觀點是,凡是清楚明白地呈現於理性之前的東西就是真的,否則就是假的。

  我們先從字面分析,我代表所有的人,思就是思維和意識。故是所以肯定語氣。我在,當然是思考過的物體。如果分析為:凡是思考過的物體都存在。那麼沒有思考過的物質是否就不存在?況且我們都知道人類存在着先天的局限性。我們的發明和創造是靠模仿靠藉助,靠人本身的能力是微乎其微的。在動物界人的七情六慾感官不算超級靈敏,惟獨在理性思維上佔有獨特的優勢,那也是長期匡正的結果。據科學研究表明,狗的嗅覺要超出人類幾萬倍,鳥類的視覺要超過人類幾十倍。我們是利用高倍望遠鏡和顯微鏡觀察到這些奧妙的。那麼,我們思維里不存在的現象有多少?我們看不到的物質有多少?我們一概不知。但是不知不見不等於不存在。

  客觀世界是思維的表現形式,不以人的意識而獨立存在。凡是能引起我們思考的現象,都是由物體的現象產生,不經過的物質我們只能假說,假說不存在理論依據,就出現真假之分,有無之分。人們習慣於耳聽為虛,眼見為實這樣一種認可。實質上是佔據了認識過程中的一半路程。比如我們每天被滋養的空氣,它無色,五味,無聲,無形,但無孔不入。它的存在,我們既看不見,也體會不到。可我們都知道離不開它。它不在我們的視線之內,然而它確實存在於無限的空間。因為他無色,無形,在人的思維中沒有印象,也就失去了思考的範本。再比如,地下有我們從來未見到和未接觸到的物質,我們沒有辦法形容,描述它的形狀,但也不能因為它們的獨立存在,因為在我們的意識之外而抹殺掉。

  也許笛卡爾先生是站在個人的立場上命題。凡是在我的意識形態領域裡,只要是我思考的現象,就是存在的理由。以我為中心。我不去思考,那些現象也沒有理由存在,把個人的思維凌架於存在之上,無視客觀現實對人的思考作用,誇張和擴大了人的主觀能動性。無疑是二元論里要強調一元論的主導地位。他完全忽略了這樣一個事實,任何物質都是有生命和周期性的,他的眼睛里只有理性的選擇和意識的釋放。。人是世界的主宰者。

  對不起,昨天拾起的思維,今天亂辯一頓。笛卡爾先生如果您有靈千萬別怪怨,我想您發出的命題,在人間已有四百五十年的歷史,辯論的人何止千萬。您的偉大之就是勇于思考,把所思所想告知天下所有的人,讓他們自己辨析。也許各有所得。您的思維遠遠超過了所處的時代,不愧為數學,物理,哲學等多學科的奠基者。,



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