（一）
說到心靈，真不知該用什麼樣的素材來填充到文章的字裡行間。文人雅士、科學術士、神異教徒等為它作過研究和表述的不乏其人，我再來贅述會不會多餘。
不過，我既然要寫，我就要寫出與從不同的地方，不然撿拾滿地的石頭把它拿來當做珠貝，拾人牙慧不是崇海的風格。
我要說的是人最高官能的器官——心，它雖只是一個人身上的器官，我卻對它充滿了驚奇和崇敬，它的神秘感象大海一樣覆蓋著我心的原野和山川。
從“病由心生”，到可以“病由心解”，說的是心可以致病也可以治病，你看對它該頂禮膜拜的威力有多大？
心通過腦可以想象出好多好多千奇百怪的場面、圖片或者意象來，供人鑒別和欣賞。無論好事或者壞事，它都神氣活現地披露在你面前。常常讓我們毫無準備、目不暇接甚至措手不及……
“心有靈犀一點通”，我驚奇於它的感召力，尤其是對雙胞胎天生的說得活靈活現的心電感應力，在一皺眉，一舉手，一投足，一顰一笑之間就能完成，讓我久久不能停駐對它的神往和探索……
“問世間情為何物，直教人生死相許”，心跟情一聯袂，你看它的殺傷力何其哧人。它讓男人與女人之間永不停步的被情愛糾葛，永不厭倦地飛蛾撲火而生死不顧；讓人與人之間為友誼為經濟為地位為名利勾心鬥角、團結合作而不斷演繹的悲歡離合又是何等可歌可泣、燦爛輝煌。
由人的心而演繹的所有情仇愛恨讓多少台上台下主動與被動的演員與觀眾們為藝術為人生而泥足深陷而不懈顛狂，無力自拔甚至粉身碎骨……它象海面上波濤洶湧的起伏，讓人心潮永無休止、永不平靜……多少萬世人為了這個“心”和“情”字譜寫了多少可歌可泣的傳奇和故事。
人們通過各種媒體、介質，尤其是語言，幾乎把這個心演繹和發揮到淋漓盡致的程度了。心的功能讓塵世間一切叫物的種類為之遜色且暗淡無光；讓一切有機體與無機體的有序活動感到汗顏而無地自容。
我現在還不知它能不能感應一些靈異之事，這個話題至今沒有得到考證我就不用多說了。
現在仍讓我心如鹿撞的命題是：心是人類活動的起源和思想展開的畫面，它是天才縱橫馳騁的原野、山川、江河、湖海，我願我心就是一片汪洋。
我們人類因為有了心和大腦才有了意識，有了思維，有了區別於動物的創造力，尤其是藝術家們所推崇的想象力和創造力。心腦活動是人與一切動物決裂開來的唯一見證標誌！
我奇怪這個心腦的功能和作用為何會如此之巨大和神奇。佛道神已經把它徹底的神化和異化了，我不敢苟同其看法。“吾心既是宇宙，宇宙既是吾心”，雖然有點唯心，但從頭至尾，它卻包含了無窮無盡的哲理，至少闡明了“天人合一”的境界，闡明了宇宙間存在自然平衡力，宇宙間存在人類沒有解開的神奇奧秘等等類似的道理在裡面，這些道理和知識我現在也解釋不清，但解釋不清的事情你絕不能說它不存在。
不過心本身就是個具有靈性的東西。我們不得不花些時間和精力來研究和考證它……
我們要關注和研究的就是怎麼樣來發揮它的潛能，這才是最重要的。現代的各門各派的心理學已經對心腦的結構和功能研究得差不多了，我如果去多說完全是班門弄斧。
但我現在要提到一些不為人知的東西，那就是人所特有的靈感、靈性、靈動的東西，或者說叫靈魂力及帶張性的東西。我們來想想佛道釋創始人和信徒們為什麼要花去畢生的精力研究這些帶有唯心的東西。他們研究的不外乎是關於修練心性的課題，儘管他們研究心靈修為之後成仙沒有成仙我認為並不重要，我看重的是它們為什麼如此這般地冥頑和痴述……
我認為科學的最初其實都是唯心的，未解開的科學就是迷信。一旦解開了就成了科學它就不是迷信了。
再說偉大領袖毛主席為什麼會有那麼大的自信？他在那樣白色恐怖、風雨如晦、內憂外患、重重封鎖的國情下，能夠以“一生革命不帶槍”、“一生打仗不受傷”的洒脫勁從槍林彈雨中打過來，就在這樣一個被列強打得稀爛的國家建立起一個自強自立的社會主義國家。簡直就是不可思議的事，但我們從歷史書籍中或電影電視上感覺的毛主席對革命對未來就是這樣充滿了自信。試問這種自信的力量源來自那裡？毛主席他老人家為什麼會這樣的力量？是什麼力量讓他如此的偉大和不同凡響？
現實社會中，人的智商為什麼高低差別會那麼大？有些人發揮得那麼好，成了這樣家那樣家？是不是心靈的激活和引導得當？為什麼有些人又發揮得總是那麼差，是不是還有些潛能沒有得到開發？怎麼樣開發，怎麼樣去發揮心靈的潛能？象那些為藝術而顛狂，為探索科學的奧秘而痴迷的人該作何解釋？