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讀"不貪為寶"感悟"廉榮貪恥"

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  讀"不貪為寶"感悟"廉榮貪恥"

  戰國時期,有位賢人,名曰子罕。他官至輔政,卻異常清廉。國中有人得美玉獻於他,他卻拒而不收。獻寶者曰:"此乃珍品,價值連城啊!"子罕答曰:"你以玉為寶,我以不貪為寶,我們還是各安其寶,否則我們兩人的寶都失去了!""不貪為寶",這是多麼精闢而又令人深思的話語!

  "不貪為寶"的典故使人看到了一位古時堅持操守,廉潔從政的清官形象。古往今來,有多少清正廉潔、務實為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴,古有留下《石灰吟》:"粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間。"的于謙、被贊為:"居官清正,實為天下廉吏第一"的于成龍;今有被歌唱為"位不在高,廉潔則名。權不在大,為公則靈"的焦裕祿、"女包公"任長霞。他們的形象深入人心,他們的故事久久傳頌。所以,不論歷史如何變遷,時代怎樣發展,廉潔永遠為人民所讚揚。

  廉生威、奢毀譽、貪喪志。在今天這樣一個民主社會,黨的幹部是人民公僕,清正廉潔是黨對幹部最起碼的要求,可是很多坐上領導幹部崗位的人卻利令智昏,忘卻了"人民公僕"這重要的身份。不同的價值觀造就了不同的人生境遇。

  孔繁森為了黨的事業進藏十載,他淡泊名利,求真務實,踏險履艱,克盡職守。他愛民勝父,心繫藏胞,扶危濟困,情暖高原。身為高官的他逝世之後,人們發現他身上只有8.6元,清點他的遺物值不上500元,家庭仍欠外債19000元,但是他生前卻為藏族同胞捐錢捐物,甚至不惜賣血來補貼救助藏族孤兒。孔繁森以他的黨性修養和人格力量在人們心目中構築起一座豐碑,令人敬仰不已。

  深得群眾愛戴的焦裕祿清正廉潔,帶病率領**人民戰天鬥地,與世長辭后十萬自願群眾組成的浩蕩送葬隊伍一路相送,得到的是群眾真切的不舍與懷念。

  而同為高官的胡**政治上與黨離心離德,經濟上貪得無厭,生活上墮落腐化,把黨和人民賦予的權力變為攫取金錢謀取私利的手段和工具,以撈取個人物質利益為重,其在位時備受眾人吹捧的"書法",僅借"題字"一項就斂財百萬,可是**眾多公共場所和企業商號曾用幾萬甚至幾十萬元請回的胡**"墨寶",卻在胡**東窗事發后迅速颳起爭先恐後的"鏟胡字風",所有的墨跡一時間全部消失殆盡。留下的只有因他的腐敗行徑而激起的人民群眾的憤慨和不齒。

  還有多少人為利益所操縱,拿人錢財,受人以柄,他們表面上生活得很好,實際上內心壓力卻是很大,取不義之財,被別人牽着鼻子走。四川**市原市長王善武傍"大款","款爺"酒醉之後與人打賭說"**誰最大,王善武。可我喊其什麼時候來他就什麼時候來",說完"款爺"撥了個電話,果然不久王善武就急急忙忙地趕來了,成為俯首貼耳的"哈巴狗",為了錢象狗一樣被人肆意耍弄取樂,失去了自己應有的尊嚴。

  人在世上,都有想發財過更好生活的願望,誘惑是很大的,但靠辛勤勞動、不斷創造換取的,受之心安理得;靠不擇手段,貪污受賄,甚至不惜失去人格換取的,在把貪慾付之行動的那一刻起也已失去自我,失去做人的尊嚴,最終遭世人唾棄。所以我們要樹立"不貪為寶"、"廉榮貪恥"的道德觀念,而這一點對我們黨的事業也是至關重要的。

  一個廉潔的黨員幹部,往往是一個有較高共產主義高尚追求的人。他會"棄燕雀之小志,慕鴻鵠而高翔",以大局為重,以事業為重,腳踏實地的做好自己的本職工作;恪守為民之責,善謀富民之路,為民利民之事,扎紮實實地在本職崗位上辦實事,求實效。反之,為圖一己私利錢迷心竅、搞錢權交易,甚至貪得無厭,必然置國家集體利益於不顧,最終必會墮入罪惡的深淵。

  一個廉潔的集體才會具有強大的凝聚力。在一個不廉潔的班子里,必然會為一己私利相互勾心鬥角,人心渙散。在一個廉潔的集體里,大家團結一致,處處從集體的利益出發,就會減少不必要的隔閡與鬥爭,才會使班子具有勇往直前的戰鬥力。

  公生明、廉生威,廉潔的黨員幹部、廉潔的班子,才會在人民群眾中具有號召力和凝聚力。才能使群眾真正地團結在其周圍中,並在工作中發揮更大的力量。

  人生沒有草稿,篇篇都是正文。陳毅元帥詩中曾寫道:"手莫伸,伸手必被捉。"貪污受賄,必將受到懲罰。古人以不貪為寶,故能超越一世,留其美名。而觀古察今,有幾個貪官最終會有好下場的,都難逃法律的制裁,身後也遭人唾罵,如王善武、王懷中這樣的例子比比皆是。清貧自樂,濁富多憂,我們廣大的黨員特別是領導幹部應當崇尚子罕"不貪為寶"、以廉為榮的道德操守,樹立"廉榮貪恥"的道德觀念,正確對待自己曾取得的成績和做過得貢獻、對組織和人民給與的榮譽、地位要常懷感恩之心,正確看待和使用手中的權力,以"不貪為寶"來嚴格要求自己,以儉養德,時刻保持一份平和淡泊的心境,謙虛謹慎、戒驕戒躁。做一個高尚的人、有益於人民的人,做一個在世上坦坦蕩蕩、幸福安然生活的人。