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封建主義的尾巴之(仙姑神婆)

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  封建主義的尾巴之(神婆、仙姑)

  多年在外漂泊的生活使我心灰意懶,直到有一天,母親打來電話告訴我外婆去世的噩耗,我才行色匆匆的趕回久違了的村莊。正值秋收十月,金黃的麥田映着漫天的霞光沉默無語,秋天是收穫的季節,也是萬物凋零的季節。我沒有想到,外婆就隨着這收穫的季節溶入了鄉村的塵土。

  幼年時,我家在村頭,外婆家在村尾,無數次母親帶着我回娘家的歡樂情景,至今仍在腦海里泛起一絲絲的甜密。然而,不知是從舅舅考上大學走進城市的時候起,還是從外公病重時開始,外婆家廚房的暗樑上多了兩口棺材,外婆住的那個房間也總是鎖着門,不再讓小孩子們隨便進去了。

  2003年外公去世,我隨母親回去祭奠,廚房暗樑上的棺材被取下了一幅,就擺在堂前,我不願再去看那口棺材,因為裡面躺着的人哪怕是瞅上一眼都會使我淚流滿面。面對堂前的陳設,想想剛剛去世的外公,我突然感到生命的驟然衰老,死亡之神似乎就在身後窺探着我和我的親人,隨時都可能把鮮活的生命奪走。

  無意間我發現外婆房間里的“仙位”,那裡放着一張八仙桌,供的是何仙姑的瓷像,台前擺着八個酒杯和許多水果和糖果。聽母親說,是外婆去桃軍山廟會燒香求福時,廟裡的“神婆”說我外婆有道骨,可以在家修行成仙,所以把才這個仙位“請”回來的。

  外公病重時,外婆每天早晨都要在仙台前“念”一遍,然後才吃早飯。每年春節的初一和十五都要呆在房裡 “禁食修行”,外公病逝后,這就成了她的生活習慣。村裡和她一樣修行的幾個“仙姑”也是如此,她們每年都要一同去桃軍山集會、吃齋。

  土地是鄉下人最難以割捨的東西,對於外婆而言也是如此。

  2009年,舅舅在南寧市區買了一套房子,準備接外婆過去一起生活,可老人家死活不同意,說這幾畝地是外公留下的田產,村裡有人老想打這幾畝地的主意,她要在家看住。

  人老了,意識也會變得模糊,那些往日的記憶和情懷,總在某個黃昏或午夜悄無聲息的偷偷泛起,而那些曾經刻苦銘心的往事卻又漸漸變得模糊,這時候,人就會想着把自己那些難以割捨的事情進行一翻託付。

  2009年春節過後,外婆憂心忡忡地找到了我父母,說最近外公時常託夢給她,說有人要來搶佔她的地,叫她一定要看好。她說:我老了,看不住了,往後的事就交給你們來打理吧,萬一孩子他舅舅在城裡呆不下去了,回來也好有個活路。

  精神信仰從來都是不分層次高低的,這正是“信仰自由”的真締所在。正像我的外婆那樣,她從來也不知道什麼是“形而上學”,更不認識什麼“馬克斯主義”,她也並不關心“共產主義”是否能夠早日實現。她只是對眼前的、關乎自己和家庭利益的事情才感興趣。是封建主義殘留也好,小農意識也罷,這是一個庄稼人面對生活的、最為淳樸的感情。

  外婆的八仙台上供奉的不僅僅是一樽沒有生氣的泥塑瓷像,它更多表現的是,作為一個鄉村留守老人無數個孤獨的日日夜夜,和作為一個“保守”的鄉村婦人面對村莊文化沿襲的固執。更是外婆對待生活與苦難時的精神巢穴和思想禪堂。

  外婆去世后,房子就空了下來,父親偶爾會回去打掃,順便上個香。2012年一場大雨,側面的院牆跟着就坍塌了,為了避免其餘的牆面塌下來砸到人,舅舅找人把整座房子都拆掉了,至於外婆的那個“仙位”也就從此不復存了。

  去也終須去,留也無處留。鄉村的故事隨着一代人的逝去而淡退或終止,我以為我還能抓住一點點它的尾巴,然而,當我回想起那些曾經鮮活的生命,腦海里的影像留下的卻只有淡淡的憂傷。正像清秋十月里那金燦燦的稻田,待到來年初春,漫山遍野都將成為鬱鬱蔥蔥的新生。而那些曾經刻骨銘心的殘年舊事,終將伴隨着我們的記憶漸漸淡退和消失。



封建主義的尾巴之(仙姑神婆) 標籤:社會主義法治理念