如果說江南水鄉是墨畫如詩，多情且柔情的，那麼徽州故里便是古城畫韻，古老且昌盛。二者都屬中國文化，佔有重要地位，而徽文化相對於江南，便是更上一層樓，與藏學，敦煌學並列，這無疑是榮耀的，是高祖的。
徽州文化是博大精深的，豈是三言兩語能道盡，又豈是文化人和，社會經濟所能概括。尋蹤江南，踏足徽州，是每一個追求精神文化的人，所不能忘懷的地方。從北宋宣和三年（1121年）至清宣統三年（1911）的790年間，徽州之名整長達780年（其中除去元至正十七年（1357年）到至正二十七年（1367）的十年內稱為興安府）。而今，徽州一直在延續，無盡頭的在文化世界里綿延不斷。
徽州歷史近有千年，其文化其人和在如今佔有重要角色，雖有一府六縣的局面，但文化從未分化，在其間的文學徽學，建築精神依舊統一。探究徽州文化的學者，無不為此嘆服。在徽州不論是物還是人，都是頗受關注，而此關注就是近千年。第一次去黃山的時候，就去了徽州文化地域，起初是嘆服，後來是訝語，實在不知如何詮釋眼前的古老文化。一座座馬頭牆，小青瓦，錯落有序的座落在徽州，隱含的學術，歷史，人文，在探索中一一赤裸出來，會不禁是一番驚愕。徽州文化相當豐富，就在後來的徽菜中，有人告之這也是一道文化，是徽州的代表之一，凡在徽州，一切都不可小覷。而新安理學，新安畫派，徽州樸學，更是其的最繁盛。而看眼前的座座馬頭牆，這兩學一派，都或隱或現的鑲嵌其中。談及文化，徽州可算是道不盡，說不透。民居，牌坊，祠堂，貴為徽州三絕，既是徽州文化的代表，也是徽州經濟的縮影，此三絕，分析其中一絕，也能牽扯出許多其他地域文化，比如說是民居。除其外表是一座座間建築古色的房子罷了，而房子其內卻描畫了徽州人文，徽州經濟，徽州建築，這不是一座簡單的民居，而是影響了千年且風雨了千年的文化，不可小覷，且不可褻瀆。
如果說徽州建築的特色是徽州三絕，從內到外，從文化到經濟，一一概括了徽州歷史，徽州春秋。那麼徽州的徽劇，徽菜，在古今穿越中，也是一道必不可少的風景，如果徽州沒有百姓文化，沒有人間文化，那麼徽州的博大精深就是有待考證了。在明清時期，徽州藝人吸取了弋陽腔和西秦腔等的基礎上，經過演變而形成，在乾隆年間，本是稱為撥子的腔聲與四平腔脫胎而來的吹腔逐漸融合，形成二黃腔，而二黃腔與西北的西皮形成皮黃合奏，奠基了徽劇的基礎與發展。徽劇的腔調混合多種，其歷史也是深遠，直到今天成為徽州乃至整個世界的一道輝煌的成就與創舉。而自古由今，聽着徽劇，感受着徽州文化，必定也會上幾道徽菜。在關於徽州電視劇中，總能看到有錢人家在一邊聽徽劇一邊嗑着小吃，或者就是直接吩咐廚房上幾道菜，而岸幾道菜正是徽菜。徽菜是中國八大菜系之一，菜系的形成是文化，經濟發達的結果，由此可看徽州從古到今，一度繁榮，這是徽駱駝的功勞，也是徽州自身的優越條件。徽菜的始發地是南宋年間發端於在歙縣，菜色味覺是徽州的驕傲，也是徽州的熱情之舉。
徽州文化博覽的太多，習俗，篆刻，方言，文房四寶等都是徽州文化的精髓。而徽州文化的學術，現實意義，可說是徽州的一大璀璨，正因為這些，而形成了其他精髓的生存，致使徽州走向世界。
徽州文化精深，只能片言隻語的提及些許。同文化外，徽州景色也是聞名海外。如黃山，如小桃源，景文合併，在品賞景色也可讀到歷史文化，正如朱熹曾書寫的“新安大好山水”。不管是在舊時的新安，還是如今的徽州，景色的形成就是文化人和的合併。雖不能是小橋流水人家，但可是徽派建學大家。曾經，在我未駐足江南小鎮，踏足徽州古城時，總是混淆二位的文化歷史，而二者也是在我心裡比較。但今看來，江南有江南的美，徽州有徽州的韻，其美可韻，其韻可美，其美可尋蹤風雨，其韻可蹤尋春秋。
走進古徽州府，拋開一切文化，置身其中，忘虛實而穿越，其徽文化在古城韻色中，如靈魂穿入，而在腦海形成。
而今，我決定一次穿越！