前些天在一次與兒子逛書店的時候，我在書架上偶然看到一本《論語》，就隨手買了回來，這些天我在閱讀孔子的《論語》，讓我再一次從書中認識到了這位千年“聖人”的魅力。在讀論語時，有的時候儘管不能讀懂其全部的意思，但我想，只要是潛心去讀的人，就一定能讀出其中的意思，領略其中的感受！
讀《論語》之後，我卻能感受出了孔子不是聖人的聖人。孔子是我們讀書人的榜樣，他熱愛讀書，有着虛懷若谷的學習胸襟。這對於我們一個接受知識的人來說是需要很大勇氣的。尤其，面對社會中的金錢與貪慾，面對人生的享受與付出，孔子卻能用其一生來實踐我們讀書人的諾言，成為我們讀書人學習的典範，這應是孔子最大的驕傲。也是孔子被後人尊為聖人的理由之一，倘若從這個意義上說，孔子能得到這樣的尊稱也不是為過的，正如孔子所言：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。用現在的話說講：有十戶人家居住的地方一定會有像我一樣忠信與誠信的人，只是不像我一樣喜歡學習罷啦。
孔子人生的志向平實而偉大。在我們的人生中，我們每個人都能找到自己的人生目標，是很不容易的。因為在生活中，有的人會過高評價自己，即使給自己制定了一個較高的人生目標，也誠然為此忙碌了一生，但終久因未能完成自己的人生追求而遺憾地離開生命列車的軌道，這樣的人有我們學習與可取的地方，他追求的理想無論成功與否，起碼有一個積極的人生心態是值得我們學習。人生的心態實際上就是你面對生活的心態，這在我們的生活中是十分關鍵的。人活着就要有目標的生活，有了目標地生活我們就能找到生活的心態，於是,在有了這個目標的時候，我們就會為這個目標努力。孔子做為我們千年的“聖人”，他從來不會死去的理由，就是因為他在自己的生活中有着一個樸實的人生目標，讀過《論語》的人，就能夠能感受到孔子做為一個聖人的志向既是那麼的平凡卻又是那麼的深不可測，也許這就是成為聖人的理由吧！《論語》中對孔子的人生志向是這樣記述着：有一次，孔子在和他的學生顏源、季路氏等人聊天的時候，他的學生問孔子的人生志向是什麼，孔子說他的志向就是“老者安之，朋友信之，少者懷之”。這句話的意思就是說：我希望老年人能安樂，朋友能信任我，年輕人能關懷我。這樣的人生志向再簡單不過,卻成為了我們數千年來人們生活的追求。
幾千年過去了，孔子的人生追求並沒有過時，他人生的追求依然是我們當今這個和諧社會中最高境界的理想，關心老人，關懷弱體，關注自己，坦誠交友。這些都是平凡的小事情，可我們卻真正要做到也需要我們付出百倍的艱辛。人的志向其實不在乎大小，關鍵在於為這個理想付出的多少，孔子是這樣說的，也是這樣做的。
孔子能夠辯證地看待生活。這句話說起來很容易，可面對千緒萬頭的生活時，我們就顯得很茫然，做起來就的確很為難啦。我們知道，私慾是人的本性，在考慮問題的時候，在面對別人的時候，首先想到的就是自己，自己的親人與自己親近的人，其實這就是我們做人的障礙，也是我們不能夠了解自己的緣故。解決生活中的每一件事情就是自我挑戰的考驗，反映在工作上面就更是如此。有一次在教師評職稱的時候，由於領導的暗示，制定條件的時候總是要把領導視線中的人套里去。結果就是領導最親近的人受益而別人就受到傷害。辯證地看待生活，我們就能受到別人尊重！也許這就是聖人才能做到的吧？我們做為常人，雖不能求事事做到，但我們能夠客觀要求自己就很不容易了，就值得去表揚，去鼓勵！
不能夠辯證地對待自己，就是對自己認識不足。所以我們要學會反省自己，就是不斷認識自己的一個過程。面對問題的時候，我們就要把角度看準，尤其在面對自己與別人的利益時，我們更需要慎重對待。孔子在這一點上是這麼做的：不患人之不己知，患不知人也。是呀，我們不怕別人不了解自己，就怕自己不能體諒別人。這種換位思考的方法，我們常人很能做得到嗎？
正人先正己，這是孔子最為優秀的品德。在面對事情的時候，我們都會覺得很為難的，特別是對於那些掌握權柄的人來說，考慮的就很多啦！為什麼會有這樣的煩惱與疑惑呢？其實這與一個人最基本的品行有直接的關係。因此孔子在談到從政的問題上就告誡我們“苟正其身矣，於從政乎何有？”從政需要一個良好的品德，那做人也需要一個端正的品行，一個人的品行就如我們生命里需要的氧氣，沒有這樣做人的基礎，我們就很難找到做人的樂趣，可這些不是生來就有，需要我們從學習與反省中得到。
讀《論語》就如同面對一面鏡子，能看到自己，認識自己，認識別人！
最後，在文章的結尾，我還是要奉勸大家在有閑時間讀讀《論語》，我相信，一定能夠從裡面讀出自己的滋味，會讓自己的人生受益！